Page 72 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

第四章：如何正确解读“心不颠倒”？

前言

鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》除了提及“一心不乱”也提到“心不颠

倒”。整段原文如下：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号；
若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即
得往生阿弥陀佛极乐国土”。

仔细的阅读就会发现上面那段经文有两个重点：

（一） 念佛人平时就持之以恒，一心一意的执持阿弥陀佛的佛号，没
有夹杂，所以他临终时，阿弥陀佛与诸菩萨出现在他面前。

（二） 他临终时看到阿弥陀佛与诸菩萨出现在面前，所以他心不颠倒，

马上跟随阿弥陀佛与诸菩萨往生西方极乐世界。

很多人因为把第一个重点弄错了，以为念佛必须进入禅定般的境界（也就

是所谓的“禅定一心”），也就把第二个重点误解成“修行者自己的念佛
功夫非常了得，能够看破、放下，所以临终时可以依靠自己的力量而心不
颠倒”。

这些误解者以为自己的念佛功夫高明，临终时可以凭自己的功夫做到镇定
不乱，不会受到外界（例如亲友的哭泣声）的影响，也不会有任何挂碍。

可是，当他们临终时，在最关键的时刻，却发觉自己妄念纷飞，他们的心
就慌乱了，对往生净土的信心就动摇了。这是非常不幸的事。

“心不颠倒”的正确理解

临终时“心不颠倒”就是心不貪戀、意不顛倒（心不貪戀娑婆世界，愿意
往生净土），也就是“临终正念分明”。念佛人不可能在颠倒中往生净土。

问题是：究竟是靠自己的念佛功夫令自己临终时心不颠倒，还是因为在临

终时看到佛菩萨来接引而心不颠倒？那个是“因”，那个是“果”？我们
不要因果颠倒，而这必须是以经言祖语作为标准的。

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