Page 67 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

及佛号的不可思议功德，不是依靠自力去跨过“心无妄念、断见思惑”的

极高门槛。

要上根的念佛者“事一心、理一心不乱”，在此世间断除“见思惑、无明

惑”（断见思二惑证阿罗汉果，断尽无明惑即证佛果）已经是一个难题，
向一般的念佛人强调“禅定之心、功夫成片”更加是强人所难，只会令他
们望而生畏，退避三舍。

结论

念佛法门不要求信徒在此娑婆世界证果、成佛，而是强调往生西方净土之
后才证果、成佛。换句话说，提倡在此世间断除“见思惑、无明惑”是违
背念佛法门的教义。

念佛法门的要求不在“功夫成片、事一心、理一心”，而在深信佛力，乘
愿往生，持名念佛（也就是“信、愿、行”）。净土宗说“念念不舍，念

念相续”指的是念念不忘“信、愿、行”。

“一心不乱”必须与“易行道、三根普度”一起理解。如果把这些概念一

刀切断，以为它们是毫无关联的，那就违背了净土宗的根本法义。

念佛达不到“禅定之心”，照样可以往生净土。念佛人（净业行人）应当

紧记：

• “一心不乱”并非“禅定一心”的意思，而是“系念不乱”。
• “一心不乱”是“一心”深信、发愿，方向“不乱”（认定要往生

西方极乐世界），对阿弥陀佛的信心坚定不移，不要三心两意。
• “一心不乱”就是“一向专念”，专称“南无阿弥陀佛”（也就是

不换题目，老实念佛），不夹杂其他的佛号、圣号、咒语、经典。
• “一心不乱”就是“不怀疑、不夹杂、不间断”的持名念佛。有了

这“三不”，心就不会混乱，不会颠倒。

佛弟子应当对“事一心、理一心、破无明、达无相”这些境界非常向往，

同时也深深的体会到自己不可能在今生就进入这些境界。由于对这些境界
非常向往，所以更加增强自己要往生净土的决心；把向往西方净土（一个

非常殊胜的修行之处）与向往高妙境界连接起来，将来抵达净土之后，继
续修行，肯定能够“禅定一心”，断见思惑，究竟成佛。

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