Page 64 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

《观无量寿经》说九品往生（上、中、下三品，各细分为三品）。这点是

众所周知的事，不必赘述。

善导大师在《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》（简称《观念法门》）说：

「佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛
名。」“上中下”就是指三种根性。无论是什么根性，释迦牟尼佛都劝导
他们应当专念阿弥陀佛的佛号。如果念佛真的需要念到毫无妄念才够资格，

恐怕只有上品者才可以往生净土，中品、下品的念佛人都被排除在外了。
那肯定不是佛陀的意思，也不是阿弥陀佛的本意。

印光大师在《印光法师文钞》指出：“今既发心念佛，当以心佛相应，生
前得一心不乱，报尽登极乐上品为志事。”念佛人应当诚心念佛，与佛相

应，生前就应当做到“一心不乱”（这里说的“一心不乱”是指“老实念
佛”、不夹杂的意思，并非指“禅定一心”），并且以上品往生极乐净土

为志愿。

请注意：印光大师的那句开示是鼓励弟子们尽量以“上品往生”为目标。
他并没有说不能够“上品往生”就是没有志气，或者失去往生净土的机会。

如果不能够“上品往生”，还有其他的品位。老师鼓励学生们尽量努力考

好成绩，最好是考满分。这样的鼓励并不表示考不到满分的学生就是没有
志气，就不可以升学。

净空老和尚有时也说念佛法门是“三根普被，利钝全收”，人人皆可成就。

既然是“三根普被”，念佛法门怎么可以规定难度极高的条件，极少人可
以做得到的“禅定一心”呢？“三根普被”是人人皆可成就，“禅定一心”

并非人人皆可以的。也就是说，“三根普被”和“禅定一心”是互相矛盾
的。前面说“三根普被”，后面说“禅定一心”，信众究竟应该听从前一

句，还是后一句？

（三）念佛法门适合末法时代

我们必须接受现在是末法时期。在正法时期，有许多阿罗汉证道；像法时
期也有不少。但是，现在这个末法时代出现了多少位阿罗汉？有多少位修
行人不需要佛菩萨的加持，可以自己证悟，或者伏灭烦恼？

现在的时代，外在的环境恶劣，学习佛法的风气低落，认识正法的人不多，
群魔乱舞，修行人的根机不强。这是无可否认的事实。为了要适应末法时

代的修行人，《观无量寿经》虽然用了很多篇幅讲解“观想念佛”，但是，
考虑到凡夫的心力做不到殊胜的正观，《观经》最后唯独嘱咐“持名念

64