Page 60 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

之后，在净土断止一切恶业，才是如实的修“奢摩他”。真实的“奢摩他”

是在西方净土获得的。换句话说，“一心专念”是在娑婆世界做的，“奢
摩他”则是在西方净土获得的；“一心专念”与“奢摩他”是两回事。

昙鸾大师《往生论注》云：“谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便
得往生彼清净土。”意思是说，往生净土靠“信佛、愿生”，是否有禅定
无关要紧。

善导大师开示：“闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿
生。”（“一心愿生”是恳切发愿要往生西方净土，与是否拥有“禅定之

心”没有关系。）大师的另一则开示更加清楚：“一切佛土皆严净，凡夫
乱想恐难生，如来别指西方国，从是超过十万亿。”一切佛土都是严净的，

时常胡思乱想的凡夫恐怕不能往生到严净的佛土，所以佛陀特别另外指出
“从是西方，过十万亿佛土”的西方净土。西方净土是阿弥陀佛特别为时

常胡思乱想、妄念一大堆的凡夫而设计的。

藕益大师说:“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深
浅”。持名功夫的深浅决定往生净土品位的高低，并非决定是否可以往生

净土。大师在《阿弥陀经要解》并没有很直接的反驳当时的其他法师把

“一心不乱”诠释为“禅定一心”，而是用了婉转的方式。“得生与否，
全由信愿之有无”这句话已经表示念佛是否达到禅定一心对往生净土是没
有关系的。

藕益大师在《要解》对“一心不乱”做了一个注解，云：“言执持名号一
心不乱者，名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。名号功德不可思

议，故使散称为佛种，执持登不退也。”什么是“执持名号一心不乱”？
阿弥陀佛的名号拥有不可思议的功德，因此即使是散心称念的念佛者将来

也可以登上“不退转”的阶位。这是许多人都做得到的事。也就是说，
“一心不乱”是指一心一意的称念阿弥陀佛的名号。藕益大师劝导念佛人
在持名念阿弥陀佛的时候，不要胡乱的把其他的名号参进来，只念一个佛

号就好了。

打一个比喻比较容易理解藕益大师说的那句话。一支先进的手电筒，只需

要有人在电筒上面按一号，它就会发出温柔的光；按二号就比较光亮；按
三号就射出极亮的光芒。不管是谁去按号码，用哪一根手指去轻轻按一下

都可以的。不用按头按脚，找其他发电机获得电源或者做什么的。电筒原
本就已经设计好了，也放了足够的电池。如此按电筒的开关是许多人都做

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