Page 56 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

第三章：“一心不乱”就是“禅定一心”吗？

什么是“一心不乱”的持名念佛？

《阿弥陀经》提及的“一心不乱”是最被误解的一句话，误解者包括许多

佛教的弘法者。误解“一心不乱”的弘法者主要有三类：（一）不是专修
专弘念佛法门的、（二）专修念佛法门却不属于善导系的、以及（三）隶

属于净宗学会的。这些误解者通常把净土宗讲的“一心不乱”等同于“内
心不乱”（一念不生），把“一心不乱”解读为禅定般的无妄想、烦恼、

贪念、嗔心，完全不受外境影响的清净境界。

对“一心不乱”的误解又衍生出其他对净土宗的误解：（一）念佛法门是
“万人修行，却只有两三个人”够资格往生西方净土的；（二）念佛必须

念到心中毫无杂念，功夫成片，随时随地都能用佛号压住烦恼，从早到晚
皆是放下万缘的自在心态。在近代，净空老和尚和慧律法师是这类言论的

主要发言人。本章将引用经言祖语，证明这类言论既不依经也不顺祖。

“心无杂念”与“转化杂念”是不一样的。“转化杂念”是说当杂念在心

中升起时，懂得以佛号来转化它、伏住它。“心无杂念”是断除杂念了，
心中不会升起任何杂念，既然没有杂念升起，根本就不用把它转化或者降

伏。念佛法门可以帮助念佛人转化杂念，减少杂念，却不要求他们达到心
无杂念的极高层次。

净空老和尚喜欢引用《金刚经》的经文，把净土宗的“真信、切愿”诠释

为彻底放下、参透我执、法执，时刻保持一念不起的“禅定之心”。他说
“一心不乱”就是完全没有分别、执着。那样的解释不符合净土宗的教义。

能够潇潇洒洒的把过去放下，分分秒秒活在当下的修行人是极少数。这些
极少数的人是根器极利的上上根人。净土宗是三根普被，并非只度极少数

的上上根者。念佛人虽然知道娑婆世界的一切都如梦幻泡影，但是，念佛
人不会把“万缘放下、一切看破”当作是往生净土的关键。

当牵涉到净土宗的主要教义时，要判断某个观点是否符合净土宗，必须
“以经解经”(以净土三经来互相对照解释)，并且以净土宗祖师的诠释做
为标准。要正确的理解净土宗，不采用净土宗历代祖师对净土三经的注解，

反而拿其他宗派的看法作为评判净土宗的标准，那是荒谬的。同样的道理，
修禅者把净土宗的《阿弥陀经》当作准绳，却把慧能大师的《六祖坛经》

搁置一旁，那是颠倒。

56