Page 58 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写
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派的方法混合并用。例如，禅宗注重参禅，走“凡所有相皆是虚妄”的路
线；净土宗注重持名念佛，走“极乐世界依正庄严”的路线。讨论“修行
结果”的时候则不成问题，因为各宗派都说修行的最终结果是“了脱生死、
成就佛道”。
念佛法门的“修行方法”可以从《阿弥陀经》讲的“闻说阿弥陀佛，执持
名号；若一日……若七日，一心不乱”反映出来。众所周知，这句话是来
自鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》。什么是“一心不乱”？我们抛开主
观的个人看法，用“以经解经”的方法来厘清它。
《阿弥陀经》有另外一个译本，那就是唐三藏玄奘大师翻译的《称赞净土
佛摄受经》。玄奘大师是这样翻译：“若有净信诸善男子或善女人，得闻
如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，
若一日夜，或二……或七，系念不乱。”
鸠摩罗什大师翻译的“一心不乱”与唐三藏翻译的“系念不乱”，文字稍
微不同，意思却必须是同样的。唐三藏翻译得比较详细。仔细阅读唐三藏
翻译的经文，就会理解“系念不乱”是听闻到具有不可思议功德的阿弥陀
佛洪名，以及极乐世界的依正庄严，经过思维，而深信不疑的“系绑”在
阿弥陀佛的佛号上，专念一个佛号，没有参杂其他的佛号。
“系绑”在一尊佛的佛号上，并非表示完全不会起心动念。非常专注的念
佛时，从一数到十，也有起心动念。如果完全没有起心动念，就不会计算
了。在专念佛号的时候，恶念、邪念不会升起，并非就是一念不起。“系
念不乱”不是从早到晚，包括没有专注念佛的时候，起心动念都是阿弥陀
佛。打个比方，把一只猴子系绑在一棵树，它虽然不能够从这棵树跳去另
一棵树，它还是可以在那棵树的周围走动的。
《无量寿经》云：“至心信乐，欲生我国”。“信乐之心、欲生之心”是
至诚之心，深信之心、欢乐之心，愿生之心、向往之心，并非禅定之心。
《无量寿经》复云:“其佛本愿力，闻名欲生者，皆悉到彼国”。阿弥陀
佛的本愿并没有规定必须拥有“禅定之心”才够资格“皆悉到彼国”。
《无量寿经》复云：“宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐
国”。“宜各勤精进”并非要各位念佛人都达到心中清清净净，毫无杂念。
老师劝勉学生努力求学，并非要求所有同学的全部科目都拿到最高的特优
成绩，而是要求学生尽力而为；只要学生“努力自求之”，老师就高兴了。
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