Page 62 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

“信、愿、行”具足，精进念佛了，还必须做到“功夫成片”（分分秒秒

没有妄念，梦中也能自己做主），甚至“事一心不乱、理一心不乱”。

其实“信、愿、行具足”和“功夫成片”是两码事。“信、愿、行具足”
并非要求持名念佛必须念到如何如何才算圆满。另外一点，“精进念佛”
的重点是有信、有愿的持名念佛，并非每天念佛的数量要一千声，甚至一
万声才属于精进。

“功夫成片、万人修两三个去”此类经常被净空老和尚强调的言论，成为

他的“招牌式教诲”。“名师身份”加上“招牌式教诲”，令到不少跟随
者不假思索的全盘接受。其实这些“招牌式教诲”在善导大师以及其他的

净土宗祖师的著作里面是找不到的。

藕益大师在《阿弥陀经要解》解释“事一心不乱”是指伏除烦恼，断见思

二惑；“理一心不乱”是断无明惑，见本性佛。这些都是非常高的修行层
次，一般人望尘莫及。藕益大师解释了“事一心、理一心”的意思，并非
表示大师认同持名念佛必须要达到“事一心、理一心”。

藕益大师解释什么是“事一心、理一心”之后，接着说：“当知执持名号，
既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆

明，无余无欠。上上根不能踰其阃，下下根亦能臻其域。”持名念佛是简
易直接，“无余无欠”，不用劳心观想阿弥陀佛，更加不用修禅参话头。

上上根和下下根的人一律可以往生西方净土。

藕益大师上述的开示，与昙鸾大师《往生论注》里面讲的：“有凡夫人烦

恼成就，亦得生彼净土，三界系业毕竟不牵。则是不断烦恼得涅槃分，焉
可思议”是完全一致的。

藕益大师没有反对根机特好的利根者追求“事、理一心”，但是，大师并
没有提倡事、理一心。大师在《要解》讲得非常清楚：“得生与否，全由
信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”是否能够往生净土，全凭信、

愿，而与“事、理一心”没有关系；“事、理一心”的功夫只是影响往生
净土的品位。

对“一心不乱”的误解是一个严重的问题。我们从三个角度来分析，希望
把这个误解彻底的厘清楚：（一）念佛法门是“易行道”、（二）念佛法

门是“三根普被”以及（三）念佛法门适合末法时代。

（一）念佛法门是“易行道”

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