Page 66 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

如果把“一心不乱”错解为禅定一心，而且坚定的认为达不到禅定一心就

不能往生净土，将有六大过失：
（一）变相的批评净土三经相互矛盾。《无量寿经》说“上中下三种根机
的人，只要一向专念，通通往生净土”，《观经》说“下下品的人临终苦
逼，精神惶恐，十声念佛，即得往生”。这两部经都说往生净土是很容易

的。如果错把《阿弥陀经》里面讲的“一心不乱”解释为很难达到的禅定
一心，那是在批评净土三经相互矛盾。

（二）批评释迦牟尼佛与阿弥陀佛的本愿互相矛盾。阿弥陀佛的念佛往生

本愿很容易，众生只要“乃至十念”就可以了。如果说一心不乱是指息心
凝想的境界，那是批评释迦牟尼佛背开阿弥陀佛，另开往生极乐的条件，
不必要的加高了门槛。

（三）批评释迦牟尼佛说法不能对机。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛对五浊
恶世的凡夫所说的经典。如果《阿弥陀经》需要凡夫通过“禅定一心”那
么高超的门槛，那是在批评佛陀没有契理契机，对一群不适合根机的人讲

经说法。

（四）批评龙树菩萨错误的判释净土法门。龙树菩萨说修行的法门可以分
成两大类：“难行道”和“易行道”。净土法门是适宜下劣根性众生的

“易行道”，很容易成功的。如果“一心不乱”是指很难做得到的“事一
心、理一心”，龙树菩萨是判错了。

(五）和古今见闻互相矛盾。从古到今，许多往生净土的人，并没有达到
禅定凝心，他们只是老实念佛，一向专念，不怀疑，不夹杂，就那样很殊
胜的往生净土了。如果说“一心不乱”是禅定一心的意思，那是发表与事
实不符的言论。

(六) 累己累人不能往生净土。善导大师的解释，上符弥陀本愿，下契众
生根机，净土三经的宗旨完全一致，人人都将安心念佛，个个都能往生净
土。如果坚持“一心不乱”是禅定一心的意思，将会害到自己失去往生极

乐世界的机会，因为自己根本不能做到毫无妄念，还会因为自己的错误宣
扬而连累他人。这个误人误己的过失是最大的过失。

那些坚持“一心不乱”就是必须拥有“禅定之心”（一念不生）的人，不

妨扪心自问，自己真的可以控制心猿意马吗？如果可以，可喜可贺；如果
不可以，那是不成问题的，因为往生净土，依靠的是阿弥陀佛的愿力，以

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