Page 70 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

“一心不乱”四个字没有问题，很多人理解错了，那是他们有问题。应该

纠正的是佛教徒对这四个字的误解。

同样的道理，我们也不可以随便把《无量寿经》里面的“一向专念”纂改

成“一心不乱”。我们理解《阿弥陀经》讲的“一心不乱”和《无量寿经》
讲的“一向专念”是同一个意思就好了。

问（7）：“一向专称弥陀佛名”、“特劝专持名号”，有经典为凭吗？

答（7）：上面的两句是善导大师的开示。大师指出，释迦牟尼佛特劝众

生专持阿弥陀佛的佛号，一定要专一，不要夹杂其他的佛号。大师是根据
两部经典的付嘱文：

• 《无量寿经》云：「其有得闻彼佛（阿弥陀佛）名号，欢喜踊跃，
乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。」；

• 《观经》云：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

问（8）：为什么在善导大师之后，一些净土宗大德也把“一心不乱”阐
释为“禅定一心”（一念不生、毫无妄念）？

答（8）：大约一千年前，很多修圣道门（净土宗以外的法门）的法师批

评净土宗“以音声求佛”，属于外道。当时的净土宗大德找不到昙鸾大师、
道绰大师和善导大师的著作来辩护，因为在那个时候，三位祖师的许多重

要著作在中国失传了。

为了随顺当时的学佛风气主要是修禅（很多修念佛法门的人也曾修禅），

净土宗的一些祖师，例如四百年前的净土宗八祖莲池大师，就借用天台宗
的说法，把“一心不乱”阐释为“禅定一心、事一心、理一心”，以避免

其他宗派继续对净土宗做出负面批评，也希望因此可以吸引其他宗派的佛
弟子念佛。

注意到莲池大师的另一则开示：“莫管他妄念纷飞，只贵在念佛精切，字

字分明，句句接续”就明白大师并没有把“禅定一心、伏住妄念”当作是
往生净土的关键条件。

莲池大师的善巧方便，随顺当时的风气，与今日我们看到某些“名师”的
做法是完全不同的。

70