Page 61 - 厘清若干关于净土宗的误解 覃亚湾编写

得到的事。重点是，谁要开这支电筒，必须按这支电筒的开关，而不是去

按其他的东西。

藕益大师在《阿弥陀经要解》说的“执持名号一心不乱”和“唯念至一心

不乱，则如健人突围而出”有不同的意思。前者是说持名念佛时应当一心
一意只念阿弥陀佛一个佛号；后者的意思是唯有健人（超人）有本领念到
禅定一心那样的境界，但是，能够突围而出的超级念佛人屈指可数。

印光大师常说的“老实念佛”就是要解释《阿弥陀经》里面的“一心不
乱”。大师说念佛人应当“生死心切，阿弥陀佛信得及，不生一念疑惑之

心”。“老实念佛”是不怀疑（对念佛法门完全没有疑惑）、不夹杂（没
有参杂其他的佛号）、不间断（持之以恒，想到要念佛就念）。“老实念

佛”未必就可以产生“禅定一心”。

众多的净土宗古大德的法语在在证明“一心不乱”与“禅定一心”完全是

两码事。念佛人没有达到“禅定一心”的境界根本不是问题，因为“禅定
一心”并非决定是否可以往生净土的关键因素。

再次提醒，净土宗讲的“念佛法门”是指“持名念佛”。“持名念佛”与
禅定没有什么关系，“观想念佛”与禅定才有很大的关系。德高望重的庐
山东林寺住持大安法师开示：“净土宗的传承是专一持名，不必再带观

想……不需要你非得定心的面向西方，去观想佛，先从水观，再转为冰观，
冰再转为琉璃”。

净空老和尚强调：“往生净土成就的关键是看破、放下。看破凡所有相皆
是虚妄，放下贪、嗔、痴、慢、 疑”。这样的“教义”把念佛法门变成

面目全非了。如果某些念佛人可以达到甚深禅定的境界，万缘放下，一念
不生，他将上品往生，肯定是大好事。但是，如果强硬的把极少数人可以

达到的极高标准套在绝大多数的念佛人身上，非智者所为。

以世俗的一个比喻来表达应该会更加清楚。某间学府的创办人的办学理念
是“有教无类”。不管学生的程度高低，只要学生对学校的师资、环境有

足够的信心，愿意报名，学校就接受他入学。某一天，校长收到一位成绩
总平均 99 分的特优生申请入学，校长却因此向创办人建议，以后专走精

英路线，拒绝普通的学生。如果创办人为了迎合一两个特优生，更改办学
方针，他就太没有智慧了。

净土宗祖师们的开示是根据净土三经，并非个人的主观言论。现代的某些

弘法者却喜欢发表自己的主观言论，提倡一些高不可攀的论点。他们以为

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