Page 235 - 法海泛舟

法海
泛舟

4.2 山头的兴起
这种价值取向的变异，是应时代变化而产生的。不同时代

会有不同的价值要求。君权农业时代， 社会鼓吹忠孝仁义；民 现代化的主要推动力，来自资本主义。资本主义的市
权摩登时代，人们向往自由民主。不同时代的人，有不同的经 场经济，孕育出庞大的财团及跨国企业（Transnational
历，价值观也会有所不同。昭慧法师及星云法师对台湾废除死 Corporation，TNC），也同时促成了不少宗教山头（不仅是佛

刑有不同的看法，显现了不同时代的人对价值的不同选择。 教，而是包括各宗教）。所谓山头， 是指财雄势大、兵强马壮
价值取向的变异，形成了新的运作方式。近代以来，一 的庞大组织。佛教山头和 TNC 一样，吸取了大量的资源，发挥
第
些新名词的涌现，在在显示了一些运作方式的被提倡或具体 了高效率的作用，扩大了佛教的影响范围。 三
辑
化。为了取代已往出世味浓厚的山林佛教，人间佛教被提了 实际上，从佛教的历史来看，佛教山头自古有之，那烂陀 ·
帆 启 航 远
出来，如今已具体化为一种普遍的运作方式。为了反抗社会 寺就是一列。在古代交通落后、通讯几无的世界里，那烂陀寺
的不公及捍卫民族权益，为了兼顾个人修行及群体的利益， 有学生一万人，还包括了如玄奘在内的外来留学生，是当时不
入世佛教的运作方式也在上世纪 50 年代开始形成，如今也在 折不扣的跨国山头。但近代佛教山头的兴起，是在二战后在日
的 佛 教 变 异 中
一些西方国家盛行。汉文系佛教里“居士佛教“的概念，目 本重新出发，而汉传佛教山头迈向世界，是近 30 年来的事。这
前也受鼓吹及提倡。在印度，安培卡博士于 1956 年率领 50 得利于资本主义的运作（佛教得利于它价值相左的资本主义，
万人皈依佛教后，至今安培卡佛教在印度仍是一股强大的力 的确很讽刺）。无论如何，山头的涌现，成了现代佛教运作的

量。 近年来，重视佛教妇女的“国际佛教善女人”也渐渐形 一个特征。
成一种独特的运作方式。 佛教山头的涌现，在佛门掀起了议论。然而，议论者往
这些运作方式，是和教派有所不同的。他们普遍上都追 往把山头和山头主义混为一谈，以至无法看清真相。山头者，

随某些教派，有者，如“国际佛教善女人”是兼容各教派的。 庞大组织也。庞大组织何错之有？问题在于山头主义。山头主
基本上他们不是教派，而是在运作上对某些事情或课题有独特 义，特征在于 “唯师”、“唯我”、“排他”，有“个性”而
的关注及处理。 少“共性”。

由于对某些事情或特定课题的重视，而形成一种特定的运 山头主义者，有如 TNC 一样，要“大”。要“大”就比
作方式是无可厚非的。 但上述的各种运作方式，都具有一个共 须有雄才伟略、卓越非凡的领袖来领导不可。但领袖一旦把山

同点，即在运作时不得不面对现代化的影响，尤其是现代思潮 头搞大，其奇丽斯玛（charisma）备受新信徒推崇（领袖也沾
的影响，这是接下来要讨论的。 沾自喜，默许信徒吹捧），一不小心就形成“唯师”情意结。
Rowing in the Dharma Sea
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