Page 233 - 法海泛舟

法海
泛舟

保有大群的僧众参与，并规定主要职位需按时轮替，不能长 弟子们走遍印度的大街小巷，一边托钵一边与碰到的人交流，

期由同一个人担任，否则由大众集资的寺产最终会落入一小 偶尔也会见外教的领导，互相切磋。在农民社会的框框里，这
撮僧人手中。 种简单的运作方式，居然大有作为。
第一种和第二种模式已经越来越不受落，原因很明显。目 后期佛教的运作，基本上是以寺庙为中心，以法师为领

前新置的佛团寺庙多应用第三种模式，这是因为这种模式比较 导，一般信徒从旁协助、护持及奉行各种仪式。
有公产共管的功能。
4.1 价值取向的变异 第
财务管理方面，最主要是捉紧及应用现代公共账目管理 三
辑
的基本原则，这包括公开、透明、问责、独立稽查、呈报。佛 随着时代的变化，佛教在运作上起了极大的变化。近代佛 ·
帆 启 航 远
教组织也不应有太多闲钱，因为“钱少难做事，钱多就出事” 教的运作，在价值取向方面呈现了多元面貌。过往佛教给人的
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。 印象是出世味道浓厚，主要活动是念经、拜忏、修禅、超度，
佛教界因产业和财务问题而闹得满城风雨、对薄公堂已不是 偶尔会办一些慈善活动如济贫救难、施医赠药等。但过去几年
的 佛 教 变 异 中
新鲜的事。佛教组织不善于应用现代公共账目管理的机制，又不 来，各地佛教组织的运作，采用了各自所偏好的价值取向，使
善于把手续办好，是造成这种乱象的主要导因。另一原因是佛教 整体佛教呈现出了多元的面貌。
组织倾向于黑箱运作，“扬善隠恶”地掩盖犯法行为，不肯面对 有些佛教团体特别重视慈善布施，于是把活动重点放在济

和讨论问题，造成一些人大胆地胡作非为。这种现象不仅损害佛 贫救难、施医赠药等；有些特别重视文化教育，于是办学院、
教名誉，还让不少资源流失，实在是罪过，此时是佛教界严肃看 大学、开艺术馆等；有些专注禅修或念佛，也有些积极介入公
待此课题的时刻。 共事务，提倡“入世佛教”的精神；更有一些是维持过往“拜

拜”的角色。
4. 运作上的变异 从上述的变化中，我们可以看到，佛教所提倡的价值一般
按照缘起法则，佛教的流传与开展，必会受到外来因素的 上仍被尊重，但佛教团体对价值的偏重有了移动。例如，过往

影响，或受外来因素的刺激而做出回应或调整，也因此必然有 重视自我修行解脱的价值，有些已移向群体解脱、社会参与；
所变化。不仅教理、教制会有所变化，运作上也是如此。 过往提倡慈悲，现在有些已移向正义，尤其是社会正义；传统

佛陀的时代，佛教的基本运作方式，是托钵行脚。佛陀与 价值如敬老尊贤、谦虚礼让依然存在，但更被看重的是自由、
17 此句摘自《洪祖丰：吾说八道・论佛教世俗化》212-238 页。 民主、人权等公民社会所提倡的价值。
Rowing in the Dharma Sea
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