Page 82 - 法海泛舟

法海
泛舟

何谓入世佛教？ 色，一方面领导国家独立，消除社会的不公不义。作为当时社

会与国家的少数精英，他们责无旁贷，理所当然地成了领导者。

亚洲的入世佛教
入世佛教的理论基础是“佛教本来就是入世
的，个人修行与入世是一体的。”它的特征 在缅甸，僧侣领导群丛，反抗大英帝国。吴奥达玛法师
第
是激进的介入，非暴力的反抗、争取，以及 （U Ottama，1880-1939）于 1921 年开始以非暴力反抗英殖
二
发挥群众的力量。 民政府，而多次被关进牢狱，1939 年在牢狱内绝食至死。他 辑
·
驻锡的金塔寺（Shwe Zedi Kyaung），至今仍是缅甸政治的焦 痕 留 过 舟
点，2007 年的僧袍革命，就在此崛起。与吴奥达玛法师同时期

的另一位“政治比丘”吴维沙拉法师（U Vissara），也在绝食
“入世佛教”并非一个新的佛教宗派，它是一个名词， 166 天后在狱中去世。缅甸人尊称这两位法师为民族英雄。在 世 佛 教 何 谓 入

用来形容上世纪在亚洲国家，如印度、锡兰、柬埔寨、老挝、 仰光，建有一条吴维沙拉路和一个吴维沙拉纪念碑，来纪念吴
暹罗、缅甸、越南等国出现的佛教社会运动与思想。它的特 维沙拉法师。
征是积极地对抗当时的殖民主义及社会不公。提出此名词者 在 锡兰（ 现 称斯 里 兰卡 ）， 佛学 名 著《佛 陀 的启 示 》
？
认为，打从释迦牟尼佛以来，佛教就拥有介入社会事务的传 （What The Buddha Taught）的 作 者罗 侯罗 法师（Bhante
统，包括政治上的介入，而“入世佛教”只不过用来强调此 Walpola Rahula）于 1946 年发表了《僧侣的遗产》（The
一精神。但真正参与“入世佛教”运动者，有些在当时并没 Heritage of the Bhikkhu），为“政治僧侣”积极参政奠定了

用上这字眼。 理论基础，促成了僧侣在该国积极参政的现象。他本身甚至担
当时领导此运动的核心人物多数是法师，他们有时也被称 任了一个政党的联合秘书。罗侯罗法师没应用“入世佛教”这
为“政治比丘”或“政治僧侣”。“政治比丘”的出现，可说 字眼，但他提出的理论基础，正是入世佛教的理论基础。

是时势造成的。他们一般上认为，佛教原本是他们祖国社会里 在印度，贱民出身的安培德卡尔博士（Dr. Bhimrao Ramji
不可分割的一部分，只不过在殖民地时代，佛教被殖民势力从 Ambedkar, 1891-1956）以佛陀的教育为基础，推动印度的

当地的教育、政治与社会体制里排除，变成一个纯属个人修行 各种社会改革，包括消除阶级观念。根据他的研究，马哈尔
的宗教。他们认为有必要一方面重整佛教，争回佛教原本的角 （Mahar）贱民的祖先原本是佛教徒，因不肯放弃佛教而被当
Rowing in the Dharma Sea
80 81