Page 87 - 法海泛舟

法海
泛舟

能飞翔，没有左翼，只有右翼飞不了”。这应该不是答案，而 梁文道所说，或许会教导生意人修心为善，甚至透过静坐修持

是顾左右而言“飞”了。 来增进自己的工作效率，但通常不会参与太过对抗性的激进活
无论如何，我认为，既然“入世佛教”是原本的字眼， 动。从社会学的观点来看，“人间佛教”是属于“右翼”型，
何必经一番周转后译为左翼佛教？诚如宣方所说，平实地译为 与“左翼”的“入世佛教”刚好相反。（像星云法师讲几句有

“入世佛教”就行了。 关政治的话，或与几个政治人物来往，就被称为“政治和尚”，
第
是言过其实了。）
二
入世佛教与人间佛教 但是，近代以来西方“入世佛教”已变得温和，其所关注 辑
·
根据美国历史学者戴爱莲（Elise A. DeVido）的研究，太 的范围也朝向社会性实践，如性别平等、环保等（虽然这些事 过 留 痕 舟
虚法师两度访越及其“人间佛教”学说，对越南佛教的发展有 务仍无可避免地要牵涉政治，但比较不直接）。这种新发展倒

一定的影响，包括对一行禅师也有一定的影响。因此，“入世 是朝向了“人间佛教”，虽然在名堂上他们仍以“入世佛教”
佛教”可能受了“人间佛教”的影响。 自居。 世 佛 教 何 谓 入
那么，“入世佛教”可否被译为“人间佛教”呢？两者 可能是时代与环境的变化，就连当年大力提倡“入世佛

在概念上是否雷同呢？关于这点，我认同刘宇光所说，“入世 教”、积极介入政治的一行禅师，在越战过后也不再激烈的介
佛教”与“人间佛教”是风马牛不相及的两码子事。“入世佛 入任何课题。所以有人认为，现今的“入世佛教”已经淡化了。
？
教”强烈坚持现代公民社会的价值观及极为关注公共事务，也
重视社会动员来抗议争取所要的改革。它勇于对抗体制，要改 15/5/2011
革体制。著名的入世佛教徒可说全都走上了一条不与当权者轻

易为善，反而站在受压迫者那一方的激进道路。“入世佛教”
的政治意味是浓厚的。
反观“人间佛教”，虽在理论上可以和“入世佛教”衔

接，但它在实践上可能刚好与“入世佛教”成强烈对比。它对
公共事务的关注，几乎只局限于在体制内的救济贫病，对需要

较激进手法参与的课题则回避之。像佛光山和慈济功德会的
“人间佛教”，都是在体制内运作。这类“人间佛教”，正如
Rowing in the Dharma Sea
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