Page 8 - اختيار صديق
P. 8
تجريبي ()1
العناية بالإصًلح السياسي. العناية بعًلج قضايا مجتمعهم.
الانشغال بالشئون الخارجية للعالم الإسًلمي. النضال ضد المحتل وجرائمه.
اقرأ ثوم أجوب ،قوال الأسوتا «محمود المودني»:
)1من أهم الدعائم التي تق م عليها عظمة الأمة ،وتسوتقيم بهوا أح الهوان أن يكو ن فيهوا (رأي عوام) ناضوج مهيوب ،يسوتلهمه قادتهوا
والقائم ن بأمرها ،ويخشاه من تحدثهم نف سهم بالبغي عليها ،أو النحراف عن الصراط الس ي في تدبير شئ نها.
)2وأهل السياسة ،ورجال الجتماع ،يحكم ن لًلمة أو عليها بحسب (الرأي العوام) فيهوا ،فوإ ا كوان مون عوادة الأفوراد أن يهتمو ا بالشوئ ن
العامة ،ويحرص ا على أن يك ن لهم ت جيه فيها ،ووزن لقيمتها ،وتمييز بين الصالح والفاسد منهان كانت الأمة بخير ،وكانت جوديرة بوأن
تعيش وتكافح في معترك هذه الحياة ،وتتب أ بين الشع ب مكانة حسنة .وإ ا كان الأفراد معنيين بشوئ نهم الخاصوة فحسوب ،يقصورون
عليها جه دهم ،وينفق ن فيها كل نشاطاتهم ،ول يعنيهم بعد لك أصلحت أحو ال المجتموع الوذي يعيشو ن فيوه أم فسودتن فالأموة
على خطر عظيم ،وهي صائرة بخطى واسعة إلى الفساد ثم النحًلل ثم الهًلك!
)3وهذا الأصل العلمي له ش اهد من واقع الأمم في القديم والحديث ،وله في عصرنا الحاضور علوى وجوه أخوث أمثلوة مون الأموم الق يوة
والأمم الضعيفة ل أحسبني في حاجة إلى الإطالة بذكرها .وإنما أريد أن أق ل :أن هذا الأصل الذي آمون بوه علمواء الجتمواع ،وأصوبح مون
الحقائق المسلم بها ،قد جاء به الإسًلم ،فقرره الكتاب الكريم ،وبينته السنة المحمدية في جًلء ووض ح منذ أربعة عشر قرنا!
الْم ْفلحون). ٰ ْ بالْم ْعروف ْ ال ْخ ْير ْ
هم وأولك المنكر عن وي ْنه ْون ويأمرون إلى ي ْدعون أمة منك ْم (ولتكن العزيز: كتابه في تعالى الله ل يق )4
)5وهذه الآية هي أساس المسئ لية التضامنية بين جميع أفراد الشعب ،إ ت جب على الأفراد أن يك ن ا دعاة إلى الخير ،وآمرين بالمعروف،
ناهين عن المنكر ،فيؤلف ا بذلك (رأ ًيا عا ًما) يلزم كل إنسان بالستقامة على النهج ،والتزام الصراط المستقيم ،فيما ه م لى عليوه مون
ْ شئ ن خاصة أو عامة.
(ولتكن
لك وج ب الدع ة إلى الخير والأمور على المعنى وأن للتبعيض، منك ْم) تعالى له هب بعض المفسرين إلى أن ( ِم ْن) في ق وقد )6
بالمعروف والنهي عن المنكر وج ًبا كفائًيا( ،إنها واجبة على الكل لكن بحيث أن أقامها البعض سقطت عن الباقين ،ول أخ َّل بها الكول،
أثم ا جميعا) ،ورأى بعضهم أن ( ِم ْن) في الآية ليست تبعيضية ،وإنما هي تجريدية ،كما تق ل :لقيت من فًلن أسو ًدا ،وأنوت تريود أن تقو ل
لقيته ه ،والمعنى على هذا ،ك ن ا أمة يدع ن إلى الخير ،ويأمرون بالمعروف وينه ن عن المنكر.
وهذا الرأي الأخير ه الحق ،وه الذي نصير إليه ،ونق ل به و لك لأم ر :منها أن الله سبحانه وتعالى يق ل في آية أخورىُ ( :كنْتُ ْم َخ ْْ َي أُ َّمة
الْم ْنكر بالْم ْعروف ْ
الأمة. ضمير إلى صراحة الفعل أسند الآية هذه وفي بالل)، وت ْؤمنون عن وت ْنه ْون تأمرون للناس أ ْخرج ْت
مِّيز الإجابة الصحيحة من بين البدائل التالية:
المراد بق له( :تتب أ) في الفقرة الثانية:
تحتل. تشهد.
تتم َّكن. تسيطر.
أهمية المسئولية التضامنية بين أفراد الأمة. ل طلب منك أن تضع عن اًنا لهذا المقال فه :
الفساد والانحًلل طريقا الهًلك.
الرأي العام الناضج هو السبيل الوحيد لنهضة الأمم .قوة الح فيها قوة الأمة وسًلمتها.
في ض ء الفقرة الثانية ،تتب أ الأمة مكانة حسنة بين الشع ب حينما:
نو ِّحد توحي ادا تا اما بين العام والخا . نحر على الملك الخا ونهمل الملك العام.
نصون الأخًلق ونرعى القيم. يتم تعليم الأمي وعًلج المريض.
تصير الأمة إلى الفساد ثم النحًلل ثم إلى الهًلك إ ا:
فقدت الكوادر العلمية التي ُت ِّرج النجباء.
كان الأفراد معنيين بشئونهم الخاصة ولا يعنيهم الشئون العامة للمجتمع.
فقد الرأي العام الذي يتكلم بلسان الشعب.
لم ُيضع أصحاب المكانة للقانون.
