Page 79 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ESTUDIO PRELIMINAR

la intención persuasiva en torno al ethos que se ha creado Cli-
temnestra para forjar una imagen de esposa abnegada y fiel. El
rey argivo se opone enseguida a que ella le dé un trato de mujer,
de bárbaro o, peor aún, de un dios, al disponer el púrpura bajo
sus pies. La alfombra de tal color es causa de envidia, sentimien-
to al que el Atrida ya había hecho referencia como un mal que
acarrea el triunfo ajeno. Pero más allá del límite de esta pasión
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humana, lo que resulta mayormente peligroso es que, con tal pro-
ceder, el rey llegaría a semejarse a los dioses, dado el significado
del tapete de color purpúreo, lo que constituye un claro error
que conduce a la hybris. Los dioses, como los hombres, también
padecen de envidia y para un mortal es mejor llevar su vida a
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buen término, de manera próspera, más que buscar una fama
mal obtenida (vv. 914-930). Sin embargo, la reflexión sobre la
envidia de los dioses es una explicación para el necesario límite
que se pone a la excesiva fortuna humana. En el caso concreto de
esta pieza trágica, el que el rey argivo camine sobre la alfombra
púrpura es un símbolo del exceso que provoca la envidia divina y,
en consecuencia, la caída del personaje. En todo caso, se trata de
una trampa dispuesta por Clitemnestra para contar con un argu-
mento de orden divino en relación con la ejecución de su marido.
Esta circunstancia corona y expone dramáticamente el cúmulo
de errores y venganzas en Agamenón: la soberbia se hace explícita
visualmente con el acto de pisar y caminar sobre el tapete —una
trampa, una red, el discurso mismo de la reina como un tejido de

132 Aesch., Ag., 832-837: la envidia es un veneno que enferma y angustia, y
que se origina en la felicidad ajena.
133 Sobre el tópico de la envidia de los dioses y el final de una vida feliz, cf.
Hdt., I, 32,1; III, 8, 3.

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