Page 307 - I Segreti del digiuno al Futuhat FINAL

306 al-Futūḥāt al-makkiyya

Poiché la massima Teofania universale è simile al sorgere del Sole, e con
la teofania del Sole ha luogo il ritiro universale, viene detto a colui che
si ritira, tramite l’interprete di un Nome divino: “Entra nel tuo ritiro
nel momento dell’apparizione della massima Teofania, cioè al sorgere
dell’alba ( a ) e dopo la alāt del mattino ( u ḥ), af nché si avvicini a te
l’Apertura [o la Vittoria ( atḥ)], e non ti limiti questo Nome divino con il
quale tu stai, o con il quale vuoi restare, dalla massima Teofania, che è a
guisa del sorgere del Sole. In questo modo riunirai nel tuo ritiro la limi-
tazione (ta y ) e l’assenza di limitazione (i lā )”. Se colui che fa il ritiro
vi entrasse all’inizio della notte, l’intervallo temporale si allontanerebbe
per lui e la distanza si allungherebbe, e potrebbe dimenticare ciò che sta
facendo. L’uomo (i ā ) in ef etti è connaturato a dimenticare ( i yā );
l’Inviato di Allah, che Allah faccia scendere su di lui la Sua alāt e la
Pace, ha detto: “[…] Adamo dimenticò e la sua discendenza dimenticò;
Adamo rif utò e la sua discendenza rif utò” ( ). Questo ḥa profetico
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è una buona novella da parte del Profeta, che Allah faccia scendere su
di lui la Sua alāt e la Pace, per gli uomini nel loro insieme, poiché Allah
ebbe Misericordia di Adamo e così la sua discendenza sarà oggetto di
Misericordia, dovunque si troverà. Allah ha assegnato loro una Mise-
ricordia che è specif ca per loro in qualsiasi dimora Allah, l’Altissimo,
li farà stare. L’Ordine è relativo ma le radici (u ūl) esercitano la loro
proprietà sui rami ( u ūʿ).

Questo ti dimostra che queste anime umane sono una risultante ( at a
di questi corpi elementari, e sono generate da essi. Esse in ef etti non
si manifestano se non dopo che questi corpi vennero proporzionati ed
i loro umori furono bilanciati. In rapporto alle anime insuf ate in essi
dallo Spirito attribuito a Lui, l’Altissimo, questi corpi sono come i luoghi
su cui il Sole getta i suoi raggi, ed i cui ef etti sono diversi a seconda della
diversità dei ricettacoli. Dov’è lo splendore della luce del Sole nei corpi
opachi rispetto a quello che ha nei corpi lucidi? Per questo le anime
sono ordinate in modo gerarchico in base alla gerarchia delle loro com-
plessioni; vedrai un’anima che accetta velocemente le qualità eccellenti
e le scienze, ed un’altra anima che fa il contrario, e tra esse altre che si
comportano in modo intermedio. Così è la realtà se comprendi.

dans toutes les directions, et que les Pythagoriciens regardaient comme la forme la plus
parfaite et comme la f gure de la totalité universelle».
489 a riportato da at-Tirmiḏī, XLIV, a ū a VII, 2 e 3, e da Ibn Ḥanbal.