Page 45 - I Segreti del digiuno al Futuhat FINAL

44 al-Futūḥāt al-makkiyya

ḥa autentico ( u ayḥ) trasmesso da Abū Maʿšar, da Saʿīd al Muqbirī
sull’autorità di Abū Hurayra: “L’Inviato di Allah, che Allah faccia
scendere su di lui la Sua alāt e la Pace, ha detto: Non dite Ramaḍān,
poiché Ramaḍān è uno dei Nomi di Allah, l’Altissimo”. Anche se nella
catena di trasmissione (i ā ) si trova Abū Maʿšar, il sapienti di questa
scienza, malgrado la sua debolezza hanno registrato il suo ḥa e lo
prendono in considerazione, Allah sia soddisfatto di loro. Per questo
Allah, l’Altissimo, ha detto [605]: “Il mese di Ramaḍān” (Cor. II-185)
e non ha detto semplicemente “Ramaḍān”, ed ha detto: “Chi di voi ha
la visione del [crescente del] mese, che digiuni in esso” (Cor. i i m), e
non ha detto “Ramaḍān”. Per questo si raf orza lo ḥa di Abū Maʿšar,
malgrado ciò che i sapienti dicono di esso, cioè che deve essere registrato
malgrado la sua debolezza, e viene raf orzato in questo ḥa da ciò che
apporta come conferma il Corano.

Allah non ha reso obbligatorio di Sua iniziativa il digiuno, che non ha
simili, se non nel mese che Egli, Gloria a Lui, ha chiamato con uno
dei Suoi Nomi. Esso non ha simili tra i mesi, poiché non c’è mese
dell’anno che abbia per nome uno dei Nomi di Allah se non Ramaḍān.
La Legge ha apportato un nome d’elezione, che ha applicato ad un
mese determinato. Non è il caso per Raǧab, che il Profeta, che Allah
faccia scendere su di lui la Sua alāt e la Pace, ha descritto dicendo che
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è il mese sacro (muḥa am) di Allah ( ), poiché tutti sono mesi di Allah
e in questa af ermazione lo ha qualif cato come sacro perché è uno dei
[quattro] mesi sacri.
Allah l’Altissimo ha fatto scendere il Corano in questo mese nella notte
più eccellente, chiamata la Notte del Qadr: per il fatto che si tratta di
Ramaḍān lo ha fatto scendere come guida per gli uomini e come segni
evidenti della guida e del Fu ā ; per il fatto che si tratta della Notte del
Qadr lo ha fatto discendere come Libro evidente ( ), cioè evidenziando
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che esso è un Libro e tra il fatto che la cosa sia Libro, u ā e Fu ā vi
sono gradi dif erenti che conoscono i conoscitori in Allah.

32 a riportato da Muslim, XIII-202 e 203. In questa tradizione è questione del
mese preferito dal Profeta per il digiuno, dopo quello di Ramaḍān, ed il titolo della
sezione nel aḥ ḥ identif ca questo mese con Muḥarram, mettendo in imbarazzo i com-
mentatori che ritengono debba trattarsi di Šaʿbān, che peraltro non fa parte dei mesi
sacri. L’af ermazione di Ibn ʿArabī, secondo cui si tratta di Raǧab, corregge discreta-
mente questa interpretazione.
33 Riferimento ai versetti 2 e 3 della Sura XLIV.