Page 484 - כיצד נוצרה ארץ ישראל בעת החדשה / יהושע בן אריה
P. 484
תקופת הנציב פלומר ,1928–1925 ,ותקופת הנציב צ'נסלור469 1931–1929 ,
נראה גם כי ההתפתחויות שהתרחשו בארץ־ישראל ובמרחב המזרח־תיכוני הערבי
בשנות העשרים של תקופת המנדט ,ובייחוד הניתוק של עבר הירדן המזרחי מארץ־
ישראל המערבית ,בספר הלבן הראשון מ־ ,1922ומסירת חבל ארץ זה לניהול של
עבדאללה ,ששמר על קשרים עם מנהיגים ציונים ,חיזקו את שאיפת ערביי ארץ־
ישראל לעצמאות משלהם .המופתי הערבי חאג' אמין אל־חוסייני החל מנצל רגשות
אלה ,ועוד לפני פרוץ סכסוך הכותל הוא החל פועל לחיזוק מעמדה של ירושלים והר
הבית כאתרים היסטוריים־דתיים חשובים לעולם המוסלמי.
מאורעות תרפ"ט חיזקו והעצימו מעמד זה של ירושלים .חאג' אמין אל־חוסייני
המשיך לחתור להאדרת חשיבות קדושתו של הר הבית כמרכז בעל מעמד מוסלמי
עולמי כללי .הוא גם ניצל את קדושתם של ירושלים והר הבית כדי להביא את
עצמו לעמדת מנהיגות בלעדית של התנועה הלאומית הפלסטינית .פעילות המופתי
במאורעות תרפ"ט מסמנת את תחילת לחימתו לעצמאות הנפרדת של ארץ־ישראל
המערבית ולהנפת דגל ירושלים בראשה .דומה כי יותר משירושלים נזקקה לארץ־
ישראל ערבית נפרדת משלה ,נזקקה הלאומיות הערבית הארץ־ישראלית ,בראשות
חאג' אמין אל־חוסייני ,לעיר הקדושה ירושלים ,להצדקת יחידותה128.
המסקנה שירושלים היא העומדת במרכז מאורעות תרפ"ט מחזירה אותנו להשקפה
שיש לראות את הקשר ההדוק בין סכסוך הכותל ,מיום הכיפורים ,1928למאורעות
תרפ"ט ,בשבוע תשעה באב .1929אף על פי שבסכסוך הכותל לא היו נפגעים
ובמאורעות תרפ"ט היו אבדות רבות בחברון ובמקומות נוספים ,יש לראות את המוקד
של הפרעות בסכסוך הכותל בירושלים .הנפגעים בחברון ובצפת אמנם הופתעו ,ולא
היו כוחות יהודיים במקום ,אבל האש הוצתה בירושלים ונדלקה משימוש דתי ולאומי
בעיר הקדושה לשני העמים .מבחינה זו מאורעות תרפ"ט אכן מלמדים על מפנה
חשוב ,שיש לו השלכות עד ימינו129.
עם זאת אין לראות במאורעות תרפ"ט את תחילת הסכסוך היהודי–ערבי בארץ.
רבים מקדימים אותו לראשיתה של התנועה הציונית ,עם העלייה הציונית הראשונה
לארץ־ישראל והופעת הרצל .והרוב בוודאי מסכימים שהצהרת בלפור היא אירוע
משמעותי הרבה יותר בעניין זה ,ממאורעות תרפ"ט130.
חשוב גם לא להתעלם מהשינוי המדיני־פוליטי שהחל מתרחש אצל הבריטים בזמן
128דעה מנוגדת מובעת בספרו של מטר ,מופתי ירושלים .בספר זה סוקר פיליפ מטר במפורט את
תולדות החיים של חאג' אמין ומנסה לקבוע כי היו לו שתי תקופות פעילות .האחת מראשית
תקופת המנדט ועד ל"מרד הערבי" כאשר הפך להיות מנהיג לאומי אבל לא קיצוני .ולאחר
זמן זה הפך להיות איש מר נפש ששגה שגיאות קשות .ולא הסתיר את שנאתו היוקדת כלפי
היהודים הציונים והערבים ההאשמים .סיכום השקפתו ראו בפרקים הראשון והאחרון של
הספר.
1 29בעניין זה של ירושלים ראו ,סלע ,מאורעות הכותל ,בייחוד עמ' ,271–265ובמפורט יותר
במאמרו ,מאורעות הכותל (באנגלית).
1 30על הצהרת בלפור כתחילת הסכסוך ,ראו לעיל בפרק שביעי.
