Page 19 - etmol 80
P. 19

‫מנציני‬
    ‫יעעלוועת‬
    ‫יעוראל‬

‫הסופד שחזה את המאבק על איחוד איטליה ראה את היהודים‬
                     ‫כאחראים לגאולת העולם‬

    ‫עצמאותם החברתית ולשמור על‬                  ‫מאת ברוך מבורך‬                      ‫אלסנדרו מנצוני )‪(1873-1785‬‬
                                                                                   ‫נחשב פותח המגמה הרומנטית בספ־‬
    ‫ייחודם הלאומי‪ .‬לדעתו יודע רק האל‬        ‫לקראת נשואיה עם אלסנדרו מנצוני‪,‬‬        ‫רות האיטלקית והאיטלקים רואים בו‬
    ‫באיזה רגע היסטורי ישוב עם ישר­‬          ‫נעשתה על‪-‬ידי כומר ז׳אנסניסטי‬
    ‫אל לארצו ולמולדתו הלאומית והד­‬          ‫איטלקי ‪ -‬האב דגולה‪ .‬אלסנדרו‬            ‫את אחד מגדולי סופריהם‪ .‬הרומן‬
    ‫תית ומתי ״ישוב״ כקיבוץ בעל יי­‬          ‫מנצוני הפך והלך'במשך השנתיים‬           ‫ההיסטורי שלו ״המאורסים״ )״אי‬
                                            ‫הראשונות של נשואיו לדבק באותה‬          ‫פרומסי ספוזי״‪ ,‬תורגם לעברית‬
               ‫חוד לאומי לדת הנוצרית‪.‬‬                                              ‫בתשכ״ה(‪ ,‬מגולל סיפור אהבה מן‬
    ‫גם בהמשך חייו האמנותיים‬                             ‫אמונה נוצרית‪-‬מהפכנית‪.‬‬
    ‫ופעילותו הציבורית המשיך והאמין‬                                                 ‫המאה השבע־עשרה‪ ,‬בעת מלחמת‬
    ‫אלסנדרו מנצוני בתפקידו המרכזי‬               ‫שירי הלל קדושים‬                    ‫האיטלקים לשיחרורם משלטון‬
    ‫של עם ישראל בתהליך ישועתה של‬                                                   ‫הספרדים‪ .‬״המאורסים״ היה מן‬
    ‫האנושות‪ .‬הבטחת האל לעמו היא‬             ‫קובץ שיריו ״שירי הלל קדושים״‬           ‫הספרים שעודדו את התנועה לאיחוד‬
    ‫נבואת‪-‬ישועה לעם ישראל ורק‬               ‫)״אינני סקרי״( נכתב והתפרסם‬
    ‫באמצעותו של ישראל ‪ -‬לאנושות‬             ‫בשנים ‪ .1822-1812‬הוא הכיל שי­‬                 ‫איטליה במאה התשע״עשרה‪.‬‬
                                            ‫רים מיסטיים שהיו בעלי תוכן‬
                                    ‫כולה‪.‬‬   ‫סוציאלי‪ .‬עם ישראל בעבר ובהווה‬          ‫מנצוני היה בן למשפחת אצילים‬
    ‫בשנת ‪ 1842‬קיבל מנצוני מכתב‬              ‫והתקוות הקשורות בעתידו הופיעו‬          ‫איטלקית‪ .‬הוא היה מנעוריו בעל‬
    ‫מיהודי בשם מרקו כהן מוונציה‪ ,‬כי‬         ‫רבות באותם שירי הלל‪ .‬בשיר‬              ‫השקפת״עולם רפובליקנית‪ .‬יצירתו‬
    ‫יש בכוונתו לעבור לדת הנוצרית‪.‬‬           ‫״המרידה״ מאפריל ‪ 1812‬הזכיר את‬          ‫הספרותית היתה בתחילתה בעלת‬
    ‫מנצוני השיב‪ ,‬כי הישועה תבוא‬             ‫״העברי הנאמן״ בעל היכולת לספר‬          ‫סגנון קלאסי‪ ,‬סגנון ״האידיאולוגים״‬
    ‫לאומות העולם באמצעותו של עם‬             ‫על העתיד‪ ,‬את ״נבואות המרי של‬           ‫ו״האנציקלופדיסטים״ הביקורתיים‪.‬‬
    ‫ישראל‪ ,‬ועם ישראל ישוב לארצו‬             ‫ישעיהו הנביא״ ושר על ״ביטויי‬           ‫לאחר שפרצה המהפכה בצרפת‬
    ‫ויקים בה ״שלטון אנשי קודש״‪.‬‬             ‫הנביא דניאל על שנים שטרם‬               ‫בסוף המאה ה״‪ 18‬נוצר באירופה‬
    ‫מדבריו משתמע‪ ,‬כי התנצרותם של‬            ‫נולדו״‪ .‬בשיר ההלל ״בשמה של‬             ‫ומחוצה לה חוג גדול של אוהדים‪.‬‬
    ‫בודדים כאותו מרקו כהן‪ ,‬הוא מעשה‬         ‫מריה״ מאפריל ‪ 1819‬מושר על‬              ‫בין התומכים במהפכה היו גם נוצ­‬
    ‫המנוגד לישועת ישראל ולישועתה‬            ‫צאצאי ישראל שלמרות שהתדרדרו‬            ‫רים שנקטו למגמה הז׳אנסניסטית‬
    ‫של האנושות באמצעותו של ישראל‪.‬‬           ‫והגיע עד ״לתחתית שפלות הרוח‪,‬‬
    ‫עד לרגע זה של ישועה בעתיד חיי­‬          ‫הכניעה והענווה״ ממשיכים לרחוש‬          ‫בכנסיה הקתולית‪ .‬המהפכה הצרפ­‬
    ‫בים היהודים לקיים את ייחודם‬             ‫להם כבוד מרובה וזוכרים שדוד הוא‬        ‫תית היתה לדעתם צעד ״אנושי״ רא­‬
    ‫המסורתי וההיסטורי בארצות הגו­‬                                                  ‫שון לקראת גאולתה המשיחית של‬
                                                                          ‫מנהיגם‪.‬‬  ‫האנושות שתהיה ״המהפכה הסו­‬
                                       ‫לה‪.‬‬  ‫האיטלקים הכירו את שיריו של‬
    ‫נחום סוקולוב ראה באלסנדרו‬               ‫מנצוני והתחנכו ברוחם‪ .‬רובם אף‬                                           ‫פית״‪.‬‬
    ‫מנצוני את אחד ממבשרי הציונות‪.‬‬           ‫התיחסו לעם ישראל כפי שהתיחס‬
    ‫אין למצוא ביצירות מנצוני ובכתביו‬        ‫אליו מנצוני‪ .‬כרוב חבריו‬                ‫אלסנדרו מנצוני החל מתקרב‪,‬‬
    ‫יסודות טרום‪-‬ציוניים‪ .‬יכולים אנו‬         ‫הז׳אנסניסטים‪ ,‬חשב מנצוני שיהודי‬        ‫למן השנים הראשונות של המאה‬
    ‫למצוא בהם הערכה לעם ישראל‪,‬‬              ‫זמנו חייבים להמשיך ולקיים את‬           ‫התשע‪-‬עשרה‪ ,‬לאמונה הז׳אנסניס‪-‬‬
    ‫ראיית ישראל כבעל מקום מרכזי‬                                                    ‫טית‪ .‬התמורה בהשקפת עולמו‬
    ‫בקרב האומות וצפיה לחלקו הרב‬                                                    ‫ובגישתו הספרותית והרוחנית‬

         ‫של עם ישראל בגאולת העולם‪.‬‬                                                 ‫התפתחה במקביל להכרותו ולנשו‪-‬‬
                                                                                   ‫איו עם קאלוויניסטית שוויצרית‬
                                                                                   ‫בשם אנריאט בלונדל‪ .‬הכנת אנריאט‬
                                                                                   ‫בלונדל ל״שובה״ לדת הקתולית‬

‫‪19‬‬
   14   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24