Page 7 - etmol_22_currapted_d
P. 7
אנשים אלה ,לדעתו ,לא רק נואשו מן
התקוה לשינוי מצבם ,הם אף חדלו
להבין אותו .הרושם הקשה שהשפיעה
עליו המציאות היהודית במזרח־אירופה
לא היה חד״פעמי .סיוריו ב׳תחום המו
שב׳ היו מזעזעים אותו כל פעם מחדש,
ומעוררים אצלו הרהורים נוגים על
דמותו של העם היהודי במזרח״אירופה.
קשה היה לו לוייצמן להסכים עם
הדעה ,כי התנאים המדיניים״כלכליים
ב׳תחום המושב׳ במזרח״אירופה הם
שגרמו לירידתו ושפלותו של העם ,מפני
שהעתק כמעט מדויק של מציאות זו
מצא גם ברובע היהודי בלונדון .ראוי
לציין ,כי באותן השנים היה וייצמן,
כרבים מבני דורו ,מעריצו של הפילוסוף
הגרמני ניטשה .דעותיו של ניטשה על
ערכה של העילית־החברתית נקלטו
בדעתו של וייצמן ,וללא ספק השפיעו
על מידת ההתנשאות שגילה כלפי המוני
העם .המונים אלה הם ,לדעתו ,קלי דעת
הנתפסים חליפות לרעיונות חדשים
ונוגדים .התלהבותם דומה ללהבה של
קש .היום הם נמנים "עם תומכי רעיון
אוגנדה ,מחר ירצו בהגירה לארצות-
הברית ,ומחרתיים יהיו חסידי העליה
לארץ״ישראל .כל זה הם עושים באותה
מידת התלהבות וללא שיקול דעת מע
מיק.
וייצמן בזקנותו וייצמן בנעוריו תחושת רחמים
מים של משכילים נבחרים במזרח תו של וייצמן כלפי הכוחות המוסריים אולי אפשר לראות את הדברים גם
ובמערב אירופה״ .כעבור שנה אף באה הגלומים בהמוני העם. מזווית אחרת :שמא נבע הבוז הגלוי
ההצעה להוציא לאור כתב-עת שיהא כלפי ההמון לא מרגש התנשאות ,כי אם
מיועד לעילית יהודית ,לא להמון ,לא דומה כי וייצמן לא השתחרר מעולם מתחושת הרחמים .והסלידה המודגשת
מטינתו העמוקה למתבוללים .במתבול לא באה מריחוק נפשי ,כי אם להיפך,
למשפחה ,אלא לחוגים יחידים. לים ,ביחוד במשכילים שביניהם ,ראה מתוך קירבה ועל כן לא גרמה למנוסתו
הצירוף של רגש העילית והפעלתנות בוגדים בשני המובנים :נסים מעמם מן ההמון ,אלא גרמה אצלו זעם שוצף
באישיותו של וייצמן הוא שהביא אותו ונוטשים את תפקידם החברתי -השי
לחלום על קבוצת אוואנגארד לאומית, רות .אכזבתו מחוגי המשכילים התובע פעולה ל שינוי המצב.
שתהיה לחלוץ ההולך לפני המחנה. המתבוללים הדגישה עוד יותר את ואכן ,וייצמן היה איש-עילית בטבעו
האופי הפעלתני שבאישיותו הביא אותו בדידותו ,מפני שבסתר לבו נמשך אלי ובהשקפת עולמו ,אולם היתה זו השקפה
גם למתן פירוש רב-משמעי לרעיון הם .שהרי באורח חייה של העילית של עילית משרתת ,ולא עילית מתר
הציונות המעשית .כבר בשנת 1903 היהודית המתבוללת היו הרבה דברים חקת .רעיון השירות אצל וייצמן נבע
ראה אותה כהתפתחות חופשית של אשר קסמו לו ,גם אם טען בתוקף בפני מהזדהות רגשית עם סבלם של המוני-
אומה ״שביטויה העליון הוא רעיון רעייתו שניסתה להתקבל לחוגים אלה, העם היהודי במזרח-אירופה .יתירה מזו,
כי מי שנולד בגיטו נשאר שייך אליו כל וייצמן הזדהה עמהם לא רק ברחמיו
המדינה״. בלבד ,אלא גם העריץ את כוח עמידתם
זה היה וייצמן עד שנתו הארבעים. ימי חייו. הנפשי במשטר הדיכוי והאפליה
ערב מלחמת-העולם הראשונה ,על סף הצאריסטי .על-כן היתה מסקנתו האי
כניסתו להיסטוריה ,נתגלתה דמותו של הפעילות המעשית שית -התקדשות למען השירות לאנ
מנהיג-העתיד כאישיות מורכבת ורבת- שים מעונים אלה :״אני אעבוד בכל
ממדים :איש שבטחונו ביעודו היה הנטיה הטבעית והאידיאית אל השי מקום ששם יטילנו הגורל .כי לא לעבוד
כמעט נבואי ,ועם זאת מלא היסוסים: רות מבליטה קו נוסף באופיו של וייצמן למען העניין היהודי יכולים רק אגואיס
אציל ומסתייג ,אולם גם שליח עממי. -הפעילות המעשית .תכונה זו היא טים אכזריים שהשתיקו את כל הכבוד
איש-עילית אשר הקדיש את עצמו אשר הביאה אותו בשנת 1902לרעיון
לשרת את המוני העם ; ומעל לכל ,איש בדבר ייסוד ״בית-ספר יהודי גבוה״, והמצפון הזועק בלבם״.
בודד המחפש רעות ואיש-פעילות חולם. שיעודו יהיה לעורר תסיסה תרבןתית- באנשים-יהודים ממין זה ,שהינם
לאומית בקרב ״חוגים סגורים ומצומצ שבעים ומרוצים מעצמם ,נתקל בכל
לעיון נוסף :״מדינאי בעתות משבר״ - מקום .לנוכח תופעה מרגיזה ומקוממת
זו ,של העילית המתרחקת מעמה ונו
קובץ. טשת את תפקיד השירות ,עלתה הערכ
