Page 192 - Ha Keter

‫הכתר‬

‫אין אנו יודעים מתי הוכנסו ׳אבטחות׳ אלו לרשימת הרמב״ם‪ ,‬אך על־פי התיאור שהקדמנו‪,‬‬
‫סביר להניח שכאשר העתיק הרמב״ם את הפרשיות לעצמו הן לא נכללו עדיין ברשימה‪ .‬רק‬
‫בעיבוד החומר כהלכה לרבים‪ ,‬שולבו ׳אבטחות׳ אלו ברשימה‪ .‬אם נניח שהיתה סטיה כלשהי‬
‫מנוסח הכתר ברשימה‪ ,‬בזמן ההעתקה מן הכתר או בזמן עיבוד הרשימה לצורך ׳משנה תורה׳‪,‬‬
‫עדיין לא היו אבטחות שימנעו סטיה זו‪ ,‬להיפך‪ ,‬ההבטחות שנקבעו אחר־כך‪ ,‬קבעו אותה לבל‬

‫תימוט‪.‬‬
‫אמור מעתה‪ :‬בכל פרשיות שבתורה קיבל נוסח הכתר את הסמכות ההלכתית של הרמב״ם‬
‫ופשט בכל ישראל‪ .‬אף בשלוש הפרשיות ׳פסל לך׳ שבספר שמות ׳כל חלב׳ ו׳המקריב׳ שבספר‬
‫ויקרא‪ ,‬שואבות כל קהילות ישראל מסמכותו ההלכתית של הרמב״ם‪ .‬אף־על־פי שנחלקו‬
‫האשכנזים והספרדים עם התימנים בפרשיות התורה‪ ,‬הרי כולם מקיימים בשווה את פסק‬
‫הרמב״ם‪ ,‬שהרי הוא יכול להתפרש בשני הפירושים‪ ,‬ואין עדיפות לאחד מהם‪ .‬אך בניגוד לכל‬

‫פרשיות התורה‪ ,‬במקומות אלו לא ניתן לנוסח הכתר גיבוי הלכתי‪.‬‬

‫‪170‬‬