Page 10 - etmol 24
P. 10

‫בריאותם ומראם החיצוני של תלמ ‪T‬י‬                        ‫קשרים עם המושבות‬                ‫הויה״ ואת ״פירורים משולחן גבוה״‪,‬‬
‫הישיבה ודרש מתלמידיו לטייל ולהת‪-‬‬                                                       ‫כאן הגה את רעיונותיו הדתיים הקבליים‬
‫עמל ולחזק את שריריהם‪ .‬הוא הכין את‬                 ‫דאגה רבה דאג הרב ליפו עירו‪ ,‬אד‬       ‫העמוקים שכינסם אחר־כד ב״אורות ה­‬
‫תלמידיו להיות רבנים במושבות החדשות‬                ‫יותר מכן דאג למושבות שעמהן נתקשר‬     ‫תשובה״‪ ,‬וכאן נפג ש עם הסופרים אז״ר‪,‬‬
‫ולהיות חלק מן החיים החדשים המתה­‬                  ‫בקשרי אהבה עזים‪ ,‬מספר סופרה של‬       ‫ברגר‪ ,‬דיזנגוף‪ ,‬ר׳ בנימין‪ ,‬ביאליק ו־‬
‫ווים בארץ‪-‬ישראל ולהבין את הדור ה­‬                 ‫אותה תקופה‪ ,‬איש רחובות משה סמי­‬      ‫עגנון‪ ,‬ואתם ניהל שיחות ארוכות‪ .‬שכן‬
‫חדש‪ ,‬וכתב‪ :‬״וכאשר בינותי בדבר ר­‬                  ‫לנסקי‪ :‬״הרב קשר קשרים קרובים עם‬      ‫לא קסמו לו לרב קהילות גדולות ב­‬
‫איתי שאפילו אם נתגבר על כל הניגוד‬                 ‫בני המושבות כדי להכיר את חייהם‬       ‫רוסיה‪ ,‬כמו וילנה‪ ,‬שהציעו לו את כס‪-‬‬
‫ונכניס רבנים בחזקת היד‪ ,‬לא יביאו‬                  ‫כחבר עם חברים‪ .‬המושבה החביבה עליו‬    ‫הרבנות‪ ,‬אלא יפו‪ ,‬עיר הנמל הקטנה‪,‬‬
‫כלל את התועלת הרצויה‪ ,‬כל זמן שה­‬                  ‫ביותר היתה רחובות‪ .‬ומנהג קבע לעצמו‬   ‫ורק מפני שהיא בארץ‪-‬ישראל ואינה‬
‫ניגוד הפנימי‪ ,‬שיסודו הוא עמוק ברוח‬                ‫לבלות במושבה זו את ימי חופשתו‪,‬‬
                                                  ‫בימי בציר הענבים‪ .‬הכורמים היו מתח­‬                               ‫רחוקה מירושלים‪.‬‬
  ‫האדם‪ ,‬אי אפשר לו שיסור ממקורו״‪.‬‬                 ‫רים ביניהם להביא בכל בוקר ממיטב‬      ‫דירה נאה ומרווחת הכינה קהילת יפו‬
‫בשנת תרס״ז )‪ ( 1907‬פירסם קריאה‬                    ‫ענביהם לרב‪ .‬המושבה היתה ידועה ב­‬     ‫בשביל הרב בשכונת נוה‪-‬צדק‪ .‬בית חדש‪,‬‬
‫ליהודי הגולה‪ :‬״לארץ ישראל‪ ,‬רבותי‪,‬‬                 ‫חבר צעיריה‪ ,‬ודווקא עם הצעירים האלה‬   ‫שבנייתו נסתיימה זה מקרוב‪ .‬בתחילה‬
‫לארץ ישראל! את הקריאה הזאת נקרא‬                   ‫התי ‪T‬ד הרב מאוד והוא קסם להם בדבריו‬  ‫סירב לגור בבית זה וטען לפני ראשה‬
‫בקול גדול‪ .‬בואו לארץ ישראל‪ ,‬הצילו‬                 ‫הנשמעים בנחת ובאהבתו הגדולה לעבו­‬    ‫של השכונה שמעון רוקח ״רבי שמעון‪,‬‬
‫את נפשותיכם ואת נפש עמנו כולו‪.‬‬                                                         ‫הדירה הזאת היא הוספה והרווחה יתי­‬
‫הצילוהו משוממות וטמיון‪ ,‬הצילוהו מ‪-‬‬                            ‫דת האדמה ולשפה העברית״‪.‬‬  ‫רה‪ ,‬כי לעצם הישיבה בארץ‪-‬ישראל די‬
‫רקב והשפלה‪ ...‬הימלטו על נפשותיכם‬                  ‫הרב ביקש לשפר את תנאי חייהם של‬       ‫לי בדירה מצומצמת איזו שהיא״‪ .‬אבל‬
                                                  ‫יהודי יפו‪ ,‬לפתח את בית‪-‬החולים ״ש­‬
                       ‫ובואו לארץ ישראל! ״‬

‫בלילות של יפו‪ ,‬משנתפנה הרב קוק‬
‫מעיסוקיו ולימודיו‪ ,‬היה כותב לעתים‬

                                        ‫שירים ‪:‬‬

                            ‫לי ים חכלילי‬

                         ‫שיש טהור גליו‪,‬‬

                     ‫אודם רקיע חכלילי‬

                        ‫ולובן נתיב החלב‬

                  ‫וחבצלות מלא כרמילי‬

                       ‫ושרוני ים פרחים‬

                             ‫וסוד לי פלאי‬

                            ‫לקבץ נידחים‪.‬‬

         ‫מסע התעוררות‬                             ‫ערי ציון״‪ ,‬ולשפר את הלימודים ב­‬                   ‫המשתתפים ב״מסע ההתעוררות״‬
                                                  ‫תלמוד­ תורה ״שערי תורה״‪ .‬הוא עזר‬
‫יחד עם רבנים נודעים מירושלים‪ ,‬בהם‬                 ‫להקים על ידו כיתות למלאכה‪ ,‬ובעזרתם‬   ‫לאחר שפרנסי העיר עמדו על דעתם‪ ,‬וי­‬
‫הרב יוסף חיים זוננפלד‪ ,‬שלעתיד ינהיג‬               ‫של יהודים מגרמניה ויחד עם עסקנים‬     ‫תר להם‪ .‬שמעו של הרב הגיע לבתי‪-‬‬
‫אותם חלקים בירושלים שהתנגדו לרב‬                   ‫מיפו הקים בית‪-‬ספר מסוג חדש בנוה־‬     ‫הכנסת ולבתי המדרש של השכונות‪ ,‬ל­‬
‫קוק בחריפות על שום התקרבותו לישוב‬                 ‫צדק — הוא ״תחכמוני״‪ ,‬הראשון לבתי‪-‬‬    ‫מעונות הפועלים ״חיים ברוך״ ו״ספק־‬
‫החדש — יצא הרב ל״מסע התעוררות״‬                    ‫הספר הדתיים בארץ‪ .‬הוא הציע ללמד‬      ‫טור״‪ ,‬וגם לספריה ״שערי ציון״‪ ,‬ששימ­‬
‫במושבות הארץ‪ ,‬בשומרון‪ ,‬בגליל וב­‬                  ‫בבתי‪-‬הספר את השפות הערבית והתור­‬     ‫שה מקום מפגש לסופרים ולמשכילים‪.‬‬
‫עמקים‪ .‬הרבנים נפגשו עם המתיישבים‬                  ‫כית והציע לכלול לימודי חול ושפות‬     ‫הספרן שם היה אלכסנדר זיסקינד רבי‪-‬‬
‫— איכרים ותיקים ופועלים בני הדור‬                  ‫גם בישיבות‪ .‬סביבו נתלכדו מספר צעי­‬   ‫נוביץ )אז״ר( והוא מיהר לפגוש את ה­‬
‫החדש‪ ,‬ביניהם מתיישבי דגניה — ו­‬                   ‫רים מירושלים וליד ״שערי תורה״ הקים‬   ‫רב החדש והתפעל ממנו ומדבריו‪ ,‬ה­‬
‫עוררו הד רב‪ .‬זמן קצר לפני פרוץ מל­‬                ‫ישיבה‪ ,‬מיוחדת במינה אז בעולם הישי­‬
‫חמת העולם הראשונה הוא מוזמן על‪-‬‬                   ‫בות‪ ,‬שכן למדו בה לא רק תלמוד ומפ­‬                ‫שופעים אהבה לישוב החדש‪.‬‬
‫ידי קהילות יהודיות בגרמניה לבקר‬                   ‫רשים‪ ,‬אלא הקדישו שעות מרובות ל­‬      ‫ככל ששאב מאוירא דארץ‪-‬ישראל‪ ,‬כן‬
‫אצלן‪ .‬בינתיים פורצת המלחמה והוא‬                   ‫ספרי מחשבה ומחקר‪ ,‬כ״כוזרי״ ו״מורה‬    ‫גדל ברוחו ובכוח העשיה שלו‪ .‬ימ*ו‬
‫לא יכול‪ ,‬לצערו‪ ,‬לחזור אל קהילתו ב­‬                ‫נבוכים״ לרמב״ם‪ .‬בין תלמידיו היו רבי‬  ‫הפכו קודש לקהילתו — יפו‪ ,‬ולבנותיה‬
‫יפו‪ .‬הרב עבר לשווייץ‪ ,‬חיפש דרכים‬                  ‫יעקב משה חרלפ‪ ,‬מגדולי הרבנים בירוש­‬  ‫— מושבות יהודה‪ ,‬שגם עליהן נתמנה‬
‫לחזור לארץ וללא הצלחה‪ .‬משם פעל‬                    ‫לים לאחר מכן‪ ,‬והרב הראשי לשעבר של‬    ‫כרב‪ .‬בלילות‪ ,‬לאורו של פנס נפט‪ ,‬הוא‬
‫לעזור ליהודי הארץ ולבני קהילתו‪ ,‬ש­‬                ‫חיפה — רבי יהושע קניאל‪ .‬הרב עצמו‬     ‫מעלה במהירות ברקי‪-‬מחשבותיו וכאשר‬
‫נרדפו על־ידי התורכים‪ .‬בראשית שנת‬                  ‫לימד גמרא ופוסקים וכן מחשבת ישראל‬    ‫מתעייפת ידו הימנית‪ ,‬כותב הוא ביד‬
‫‪ 1916‬עבר לאנגליה‪ ,‬עזר לפעילות ה­‬                  ‫וגם תורת הקבלה‪ .‬הוא שקד גם על‬        ‫שמאל‪ .‬וכשמגיע אשמורת שלישית עורך‬
‫ציונית שם שקדמה להצהרת בלפור‪ ,‬חלה‬                                                      ‫הוא ״תיקון חצות״ ומצטער על גלות‬
‫קשה ונרפא‪ ,‬ולאחר תום המלחמה חזר‬                                                        ‫השכונה וגלות ישראל ושמח על ראשית‬
‫לארץ‪ ,‬אבל הפעם — כרבה של כל‬
‫ארץ־ישראל‪ ,‬היושב בירושלים‪ .‬בני קהי­‬                                                                               ‫הקץ‪ ,‬שכבר נראה‪.‬‬
‫לתו ביפו‪ ,‬שאהבוהו והעריצוהו‪ ,‬הצטערו‬
‫צער רב‪ ,‬אבל ירושלים קודמת היתה‬

                                            ‫לכל‪.‬‬
‫ובחייו נפתח פרק חדש — פרק ירו­‬

                                          ‫שלים‪.‬‬
   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15