Page 10 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ

‫מבוא‬

‫לפני כשלושת אלפים שנה מלך דוד בן ישי על ישראל ויהודה בירושלים‪.‬‬
‫למרות הריחוק בזמן‪ ,‬למרות תהפוכות הגורל שעברו על עמו של דוד ועל ארצו‬
‫ועירו‪ ,‬מאז ימיו ועד ימינו אנו‪ ,‬ואולי דווקא בשל כל אלו‪ ,‬נושא עמו כל יהודי‬
‫ואף כל חניך של תרבות המערב את דמותו של דוד‪ .‬איש איש ודוד שלו‪ :‬נער‬
‫רועים אדמוני מבית־לחם יהודה; צעיר אמיץ אשר גבר ללא נשק על גלית‪,‬‬
‫הענק הפלישתי; חתן המלך הראשון‪ ,‬שאול; מאהב רב נשים; אב לבנים רבים‬
‫שלא רוה מהם נחת; ובמישור הלאומי — לוחם עשוי ללא חת; כובש גדול‪:‬‬
‫מייסדה של אימפריה שעשה את ירושלים‪ ,‬העיר אשר כבש ובנה‪ ,‬לבירת‬
‫ממלכתו‪ .‬דוד זכור לטוב גם כמוסיקאי מחונן‪ ,‬כמשורר התהילים‪ ,‬כמייסדו של‬
‫הפולחן בירושלים ואף כאב לבית מלוכה‪ ,‬שושלת אשר זכתה לברית עולם‪,‬‬

‫ומכאן גם כאביו של המשיח לעתיד לבוא‪.‬‬
‫כל התמונות הללו יסודן במקרא‪ ,‬וכל דור ודור לש את החומרים המקראיים‬
‫ויצר מהם דמות משלו‪ .‬ציירים ופסלים‪ ,‬משוררים ומספרים‪ ,‬מוסיקאים‬
‫ומחזאים‪ ,‬נמשכו אל דמותו של המלך הקדמון‪ ,‬אשר חייו טבועים בחותם של‬
‫ראשית וראשוניות‪ ,‬ומצאו בה יסודות על־זמניים היפים לשעתם שלהם ואף‬
‫לימים יבואו‪ .‬דומה כי סוד הקסם הדוידי טמון באופן עיצוב דמותו של דוד‬
‫במקרא‪ .‬אמת‪ ,‬חייו של משה תופסים מקום רחב יותר בספר הספרים‪ ,‬אך עיקר‬
‫המאמץ מוקדש לפעלו הציבורי של האיש וליחסיו עם אלוהיו‪ ,‬וכמעט אין אתה‬
‫יודע דבר על חייו שבחוג המשפחה‪ .‬לא כן דוד‪ :‬בציור קורותיו שבספר שמואל‬
‫נשמר איזון מופלא בין הפן האישי לבין הפן הציבורי‪ .‬יתרה מזאת‪ ,‬בין שני‬
‫היסודות הללו פעורה תהום המשווה לדמות מימד של עומק טראגי‪ :‬דוד מלך‬
‫ישראל מצליח בכל אשר יפנה‪ ,‬אך דוד האיש‪ ,‬הבעל והאב‪ ,‬אינו רואה ברכה‬
‫רבה בביתו פנימה‪ .‬דומה כי האהבה לדוד היא נחלת העם כולו‪ ,‬אך בביתו שלו‬

‫אין האהבה שורה‪ ,‬הצרות תוכפות ובאות ואין שקט ואין שלווה‪.‬‬
‫האם יש בכוחנו ־־ אנו השבויים‪ ,‬ככל אדם‪ ,‬בדמותו של דוד כפי שצייתה‬
‫המקרא והדורות שאחריו — לכתוב את סיפור חייו של המלך דוד מלידה עד‬
‫מוות? ביוגרפיה‪ ,‬במובן המודרני של המילה‪ ,‬מיוסדת על תעודות אותנטיות‪,‬‬
‫אשר מחבריהן‪ ,‬זמנן ונסיבות חיבורן ידועים‪ .‬במקרים רבים מבוססת הביוגרפיה‬

‫‪9‬‬