Page 13 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ

‫מבוא‬ ‫‪12‬‬

‫פרטיהן ופרטי פרטיהן‪ .‬פה ושם דקדקנו אמנם בפרטיו של סיפור כלשהו‪ ,‬אך‬
‫בפרקים אחרים ביקשנו לילך בנתיבים ספרותיים אחרים‪ ,‬כגון השוואת סיפורים‬
‫מסיפורי דוד אל מקביליהם ־־־ בין בתוככי מחזור סיפורי דוד ובין מחוצה לו —‬
‫וכגון בחינת מעגלי פרשנותו השונים של סיפור בהקשריו ההולכים ומתרחבים‬
‫בספרות המקראית‪ .‬כבר מכאן למד איפוא הקורא‪ ,‬כי פרקיו של ספרנו אינם‬

‫עשויים מיקשה אחת וכי אופיים מגוון ומשתנה על פי צרכי הנושא‪.‬‬
‫בשל המגבלות הנזכרות לעיל — העדר תיארוך ברור של המקורות‪ ,‬אלמוניות‬
‫מחבריהם — אין אנו יכולים לכתוב ביוגרפיה של דוד במובן המקובל‪ .‬אנו‬
‫מוותרים מראש על הכוונה לשחזר את העובדות ההיסטוריות ולגלות את דוד‬
‫״האמיתי״‪ .‬עובדות היסטוריות לא הטרידו את הקדמונים; אלה‪ ,‬כפי שכבר‬
‫ציינו לעיל‪ ,‬ראו עצמם בני חורין לעשות את הדמויות והמאורעות כלי לביטוי‬
‫אמונותיהם ודעותיהם‪ .‬על מגבלות החומר והעדפות יוצריו יש להוסיף את‬
‫מגבלותיו של כותב ספר זה‪ ,‬שאין ידיו רב לו בהבנת תהליכים גיאו־פוליטיים‬

‫וחברתיים‪ ,‬ואף מחכמת המלחמה ותכסיסיה הוא מנוער וריק‪.‬‬
‫ויתור על חשיפת ההיסטוריה במובנה המצומצם‪ ,‬זה של גילוי העובדות‪ ,‬אינו‬
‫שולל מאיתנו את איצטלת ההיסטוריון‪ .‬אלא שההיסטוריה שאנו מעוניינים בה‬
‫היא תולדות הרוח‪ ,‬תולדות המסורות‪ ,‬תולדות האמונות והדעות שאותן יצגו‬
‫הסופרים המקראיים השונים לחוגיהם ולדורותיהם‪ .‬כדי לדייק בביאור התמונה‬
‫המקראית נצטרך לפרק את הפסיפס הדוידי לאבניו הבודדות ולבחנן היטב‪ .‬רק‬
‫אז נוכל לשוב ולהרכיב את הפסיפס ולראותו בשלמותו‪ ,‬על שפעת גווניו‪ .‬אנו‬
‫מזמינים איפוא את הקורא להשתתף עמנו בחוויה של מסע אל העבר‪ ,‬אם לא‬

‫אל ימי דוד עצמם‪ ,‬אזי אל ימי יצירת המסורת המקראית אודותיו‪.‬‬