Page 14 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ

‫פרק ראשון‬

‫סוף אחד‪ ,‬התחלות הרבה‬

‫״וישכב דוד עם אבותיו ויקבר בעיר דוד‪ .‬והימים אשר מלך דוד על ישראל‬
‫ארבעים שנה‪ .‬בחברון מלך שבע שנים ובירושלים מלך שלושים ושלוש שנים״‬
‫)מל״א ב‪,‬י־יא(‪ .‬מסיכום חסכני ויבש זה של חיים עשירים‪ ,‬צבעוניים ורצופי‬
‫פעילות‪ ,‬ממיטת מותו של דוד‪ ,‬מקבורתו בעיר אשר כבש ובנה‪ ,‬נצא בספר זה‬

‫למסע מרתק במקורות המקראיים המגוונים המעצבים את חייו‪.‬‬
‫מדוע אנו מתחילים את המסע מסופו? אנו עושים כן מפני שתמונת מותו של‬
‫אדם עשויה ללמד רבות על מהלך חייו ועל רקמת היחסים שרקם עם אשתו)או‬
‫נשותיו(‪ ,‬עם ילדיו ועם שאר הבריות שעמן בא במגע‪ .‬סיפור המוות הוא מעין‬
‫קיצור חיי אדם‪ ,‬תוכן העניינים של ספר חייו‪ .‬יתרה מזאת‪ ,‬המוות פורץ סכרים‪,‬‬
‫משחרר זרמים של יצירה; עם המוות נטמן הגוף באדמה‪ ,‬אך רוח היוצרים‬
‫ממריאה מעלה ובוראת לה מסורות לרוב‪ ,‬בין יש מיש ובין יש מאין‪ .‬אמת‪ ,‬כבר‬
‫במהלך חייו של גיבור נובטים גרעיני המסורות העוסקות בו‪ ,‬אך המוות הוא‬
‫שמשחרר את הרוח מכוח המשיכה של הגוף‪ .‬ככל שמיטשטשת תמונת האיש‬
‫החי‪ ,‬כן מתעשר פסיפס חייו‪ ,‬כפי שיוצרים אותו הדורות הבאים בתבנית‬

‫מאווייהם‪.‬‬
‫סיפור קיצו של דוד הוא בעצם ראשיתו של סיפור אחר — סיפור מלכות‬
‫שלמה‪ .‬לא במקרה ניצב סיפורנו בראש ספר מלכים‪ ,‬שעל פני אחד־עשר פרקיו‬
‫הראשונים נפרשים חיי שלמה‪ ,‬ולא בסיום ספר שמואל‪ ,‬שבו נכתבו תולדות‬
‫דוד‪ .‬ירידת דוד מן הבמה מכשירה את הדרך לעליית שלמה עליה; המלך מת‪,‬‬
‫יחי המלך החדש‪ .‬כיוון שאלה פני הדברים‪ ,‬נדרש הקורא למישנה זהירות‪ :‬מות‬
‫דוד עוצב על פי צרכי הדור החדש‪ ,‬על פי מגמותיהם של הסופרים הרושמים‬
‫את חיי שלמה‪ .‬ראיה ראשונה לדבר יש בפסוקים שציטטנו בראש הפרק‪ ,‬פסוקי‬
‫החתימה החיוורים לחייו של דוד‪ .‬דלות החומר זועקת‪ :‬וכי איש לא נתאבל על‬
‫מלך ישראל‪ ,‬על הכובש הגדול? וכי לא בכתה ירושלים את מייסדה‪ ,‬את האיש‬
‫שעשאה לבירת הממלכה? ומדוע אין מספרים לנו מילה וחצי מילה על‬
‫קבורתו? האם לא זכה לקבורה מפוארת כראוי לגיבור גדול שכמותו? אם‬
‫נשתמש לרגע במונחים אנכרוניסטיים‪ ,‬הרי שמות דוד וקבורתו זוכים לידיעה‬
‫קצרה מעין הידיעות היבשות‪ ,‬האנונימיות‪ ,‬שמעבירות סוכנויות הידיעות אל‬

‫‪13‬‬