Page 17 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 17
פרק ראשון 16
את השורה; דוד לא למד משגיאות העבר .בדמות טראגית הוא שבוי בדפוסי
התנהגותו ומביא רעה על עצמו ועל ביתו)וראה להלן בפרק שביעי(.
יופיו של אדוניה הצעיר ,החולף במרכבתו השועטת ברחובות ירושלים ,עשוי
למשוך את לב הציבור אחריו .לנעורים השוצפים בראש חוצות כוח משיכה רב
משל הזיקנה הנחבאת מבית .אך באהדת העם אין די; אם חפץ אדוניה להניח
את הכתר על ראשו ,הוא חייב לרצות את מוקדי הכוח .יואב בן צרויה ,בעל
בריתו ושר צבאו של דוד משכבר הימים ,האיש החזק בממלכה ,מי שידע בעבר
לכפות את רצונו על המלך ,מצטרף אל אדוניה ,ועמו גם אביתר הכהן אשר דבק
בדוד בבורחו מפני שאול אדוניו .תמיכת נאמניו של דוד ,צבא וכהונה ,עשויה
לעורר בקרב העם את הרושם המוטעה כי המלך הישיש נתן את ברכתו
למהלכיו של אדוניה .רושם זה מתחזק כאשר גם הנסיכים ,בני המלך ,נלווים
אל אדוניה לטקס הכתרתו .אך בשיווי משקל לרשימת ההולכים ניצבת רשימה
אחרת ,אלה שלא נקראו אל דגלו של אדוניה :יריבו של יואב ,בניהו בן יהוידע,
ועמו קבוצת גבורים ,וכן צדוק הכהן ,המייצג בית כהונה אחר .ברשימת זו
מופיע גם נתן הנביא; לאחרונה פגשנוהו עם לידת שלמה ,בנה של בת־שבע:
״...ותלד בן ויקרא את שמו שלמה וה ,אהבו וישלח ביד נתן הנביא ויקרא את
שמו ידידיה בעבור ה)/,,שמ״ב יב,כד־כה( .אכן ,שלמה הוא היחיד מבני המלך
שלא נקרא אל צבא אדוניה ,וסביבו תתרכז האופוזיציה לאדוניה.
אנו נוטשים עתה את המיית ההכתרה ועוברים לבמה אחרת; נתן הנביא הוא
המביים את המחזה שבו נצפה .נתן אינו מופיע כאן כנביא זעם ,הניצב בלא חת
מול המלך ומצליף בו בשבט לשונו כיום שבו חמד בבת־שבע והיכה את אישה
למוות .בתמונת ההווה נתן הוא פוליטיקאי ערמומי ,אשר כל רזי הממלכה
נהירים לו .נביא פוליטיקאי אינו שומע עוד את קול אלוהיו .אש הנבואה אינה
בוערת עוד בעצמותיו הזקנות; לבשרו שלו הוא דואג .נביא קשיש חייב לשאת
חן בעיני המלכות אם ברצונו לאכול מלחם המלך ולהתחמם באחרית ימיו
באש האח שבארמון .אם תצלח תוכניתו להמליך את שלמה ,יקבל משכורתו
שלמה מעם המלך הצעיר.
נתן יודע כי הדרך אל המלך דוד עוברת דרך האשה; הוא פונה איפוא בדברים
אל בת־שבע ,אם שלמה :״הלא שמעת כי מלך אדוניהו בן חגית ואדונינו דוד
לא ידע״)א,יא( ,כרוצה להדגיש באזניה כי בנה של חגית הוא שמלך ,לא בנה
שלה .דוד ״אדונינו ,,אינו אדון עוד ,אם אין הוא יודע דבר מן המתרחש בקרבתו;
אדוניה הוא האדון עתה)ותן דעתך למשחק המילים( .אף שאת ההמלכה מציג
נתן כעובדה מוגמרת ,הריהו מותיר לבת־שבע פתח מילוט :״לכי איעצך נא
עצה ומלטי את נפשך ואת נפש בנך שלמה״ )פס ,יב( ,ומובן כי אין הישיש
הערמומי מזכיר כי גם נפשו שלו תינצל אם תצלח מזימתו .נתן אינו סומך על
