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El garbanzo verde

“El arte como motor de cambio”
Javier Pontes
Un título sugerente, y una pregunta parte del pasado?, ¿no son todas ellas en alguna
implícita: ¿es el arte motor de cambio? Alguien medida nostálgicas? Las vanguardias pasaron
contestó con otra pregunta: ¿cambio?, ¿qué por todo el siglo XX sucediéndose como
cambio? Está claro que no todos entendemos lo expresiones de voluntad de cambio, pero
mismo leyendo el enunciado; yo entendí que entramos en el siglo XXI con expectativas
hablábamos de cambio social. Cuestión de sociales más propias del siglo XIX:
marcos, supongo. desprotección, desigualdad, inmovilismo
social… ¿cambio?, ¿qué cambio?...
Con las gafas de la posmodernidad, sí,
sin duda. El arte remueve las conciencias y Cuando pienso en el arte y el cambio (o
genera aspiraciones en las personas (atención, no cambio) social siempre recuerdo a Pierre
no digo en sectores, grupos o clases sociales, Bordieu y lo que él llamó “capital cultural” (y
sino en las personas) que desembocan en otros conceptos asociados como “capital
cambios sociales. Algunos dirían, no ya en las simbólico o habitus”) para referirse al arte y a la
personas, sino en los consumidores. ¡El poder es cultura de las élites, a todo ese “capital” que se
de los consumidores! Y no les falta razón. hereda y que no se adquiere de otra forma, a ese
Alguien lo expresó muy bien: “sí, el arte es conjunto de gustos, relaciones, formas de
motor de cambio social, siempre que no estar… que definen la condición social de
hablemos de un cambio de paradigma”. cualquier persona y que suponen una barrera
infranqueable para el acceso al espacio social de
las élites. Esa relación con el arte y con la
cultura es, en buena medida, lo que determina el
acceso a determinadas esferas de prestigio,
poder y recursos.

El cambio social tiene que ver con el
conflicto, y el conflicto, a su vez, tiene que ver
siempre con la desigualdad. El cambios social
tiene que cuestionar el orden establecido y eso
no lo hace (por sí solo) el arte. Lo leí en la
pantalla en el inicio de una brillante conferencia
sobre música impartida dentro de este
interesante ciclo: “No es la conciencia del
hombre la que determina su ser sino, por el
contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia”. Una cita muy oportuna.
Es una cuestión de gafas, como casi Pero siempre hay perspectivas más ricas,
todo. O de marcos mentales. O de perspectivas claro está; ¿cómo no citar la idea gramsciana de
ideológicas. O qué se yo… hegemonía cultural? Esa forma de dominación
que incluye no sólo el modo de producción, sino
El siglo XX fue, entre otras muchas los valores, el arte, las costumbres, las creencias,
cosas, el tiempo de las vanguardias, el de las las prácticas sociales, es decir, la cosmovisión
utopías que acabaron dando paso a retrotopías. que determina cuál es el orden legítimo. En esta
Tomo este palabro prestado de un ilustre perspectiva sí, el arte puede ser un factor de
pensador para preguntarme si no es cierto que cambio social pero… el motor…, yo diría que
todas las utopías tienen algo de retrotopías... no.
¿no es cierto que todas miran con anhelo una