Page 76 - תיאטרון 34
P. 76
השפה והעולם
מושג הייצוג מבטא את אחת האפשרויות להבנת הקשר שפה-עולם 22.מילים בשפה מייצגות דברים
בעולם .השאלה הנשאלת היא כמובן מהו היחס המתקיים בין המסמן ובין המסומן -באיזה אופן הם
קשורים זה בזה? בדרך כלל אנו מתייחסים אל היחס בין השפה לעולם כמובן מאליו :השפה מתארת
את המציאות .אולם ,פוקו טוען כי אנו צריכים להבחין בין תיאוריות שונות של ייצוג לאורך
ההיסטוריה.
בתקופת הרנסנס -התפיסה הרווחת היא כי העולם כולו מורכב ממערכות סימנים הקשורות זו בזו
בקשר פנימי ,מהותי .כל מערכת סימנים משקפת מערכת אחרת וקשורה בה -מילים ,מספרים,
צלילים; כולם מהווים סימנים שונים שרומזים זה לזה וניתנים לפענוח על ידנו .דוגמא ידועה מאוד
היא ההקבלה בין מיקרוקוסמוס למקרוקוסמוס כשהראשון מסמן את משנהו .האדם הינו
מיקרוקוסמוס ומהתהליכים של האדם ניתן להשליך וללמוד על התהליכים המתרחשים בקוסמוס
ולהפך )עמדה שניתן למצוא לה דוגמאות רבות אצל שייקספיר( .בתפיסה כזו תפקידנו כבני אדם
הוא לפענח את הסימנים -לראות את המשמעויות המצויות מאחורי הקשרים המתקיימים בין
מערכות הסימנים השונות .גם השפה ,בהיותה אוסף של מייצגים ,קשורה בקשר פנימי לעולם
שאותו היא מייצגת .המילה לחם אינה אקראית אלא קשורה "באמת" אל הלחם במציאות שעליו היא
מצביעה) .בתפיסה כזו יש מקום לשאלה מה הקשר בין לחם למלחמה -שהרי אם המילים המייצגות
אותם קרובות זו לזו ומקיימות ביניהן קשר הרי שמשמעות הדבר שגם הדברים בעולם מקיימים
ביניהם סוג של קשר (.לאור תפיסה זו קל להבין את מרכזיותה של מטפורת הtheatrum mundi -
על במות תיאטרון הרנסאנס.
אלא שפרדיגמת ייצוג זו עברה ,לטענת פוקו ,מהפכה והשינוי שבה מצביע ,לאמיתו של דבר ,על
המעבר לעת החדשה ,לתקופה שפוקו מכנה 'התקופה הקלאסית' .במאה ה 17-מתחילה תמונת ייצוג
חדשה :מילים בשפה עדיין מייצגות דברים בעולם אלא שהתפיסה היא כעת שהן מסמנות אותם
באופן קונבנציונלי-הסכמי ולא על פי קשר פנימי מהותי .השפה יכולה לתת תיאור איזומורפי
למציאות אך הקשרים בין המילים לדברים אינם 'עמוקים' ואינם מצריכים פענוח .פרדיגמה כזו,
אומר פוקו ,הינה תפיסה פחות נאיבית של ייצוג .הקושי שמתעורר כאן הוא שלא ניתן לייצג בשפה
את יחס הייצוג עצמו כי לשם כך היינו צריכים ,כביכול ,לצאת אל מחוץ לשפה .הפרשנות
המפורסמת של פוקו ל) las meninas-נערות החצר( של ולסקז מצביעה על הקשיים הללו במושג
הייצוג .השפה הינה ראי של המציאות ,שיקוף שלה ותו לא ,ולכן איננו יכולים לדבר על האופן שבו
השפה מייצגת את הדברים בעולם שכן מראה אינה יכולה לשקף את עצמה .כדי לדבר על תהליך
השיקוף אנחנו צריכים לראות "מעבר למראה".
22מכאן ואילך תיאור תפיסתו של פוקו נעשה על פי :מישל פוקו ,המילים והדברים -ארכיאולוגיה של
מדעי האדם ,תרגום :אבנר להב )תל-אביב :רסלינג.(2011 ,
74גליון 34
