Page 78 - תיאטרון 34
P. 78
לאלוהים ,ובכך צמצום שלו 24.אלא שאין לנו דרך אחרת לדבר על העולם -גם העולם הדתי.
בהכרח אנחנו מהווים את הגורם המתווך והיוצר את השפה שבאמצעותה אנו מגדירים את הדברים.
אין הדבר אומר שאנחנו לא יכולים לדבר על הדברים אלא שאנו צריכים להיות ערים תמיד למגבלה
של היכולת הזאת.
'האדם וכפיליו' על במת התיאטרון
הכפילות סובייקט-אובייקט תחזור ותופיע בניתוח שלהלן .בצידה תופיע כפילות נוספת במצבו של
האדם שגם עליה הצביע פוקו .האדם מוצא לפניו שפה עמוסה בפרשנויות שהעמיסו עליה אחרים אך
עם זאת הוא שואף לברוא משמעות חדשה בעצמו .המטבע "האדם וכפיליו" חל גם על כפילות זו
והוא מיטיב לתאר את התמונה על במת התיאטרון של ברנר וסמיר שבה הציטוט המסורתי מתערב
בשלל פרשנויות חדשות המועמסות עליו .התיאטרון של ברנר וסמיר הוא תיאטרון מודרני במובנים
שתיארתי – הוא מביא עימו תפיסת ייצוג חדשה של העולם ושל הדמויות ומתאפיין בפירוק המבנים
הלוגיים ובמודעות לרב-ממדיות של השפה .חדשנות זו נשענת על שימוש נרחב באמצעים מטא-
תיאטרוניים המנכיחים על הבמה את הכפילויות שעליהן מדבר פוקו.
הדוגמא המובהקת לכך היא במופע בפתח עיניים העוסק בסיפורו של יוסף ואחיו .במופע אנו
פוגשים ביעקב ,ביוסף ,באחים ,ובפרעה .הבחירה המעניינת של ברנר וסמיר היא ללהק "ליהוק
כפול" -אותו שחקן יכול לגלם דמויות שונות ,ולעיתים מספר שחקנים משחקים את אותה דמות:
שלושה שחקנים שונים ,לדוגמה ,משחקים את דמותו של יוסף )לעיתים בנפרד ,לעתים במקביל(,
השחקן המגלם את דמותו של יעקב משמש גם כמספר וגם ,בחציו השני של המופע ,לאחר שיוסף
מורד מצרימה ,את יוסף עצמו .כך ,למעשה ,אנו מקבלים על הבמה דמויות מפוצלות היכולות כל
העת לפעול בתוך הסיפור שלהן אך גם להתבונן בו מבחוץ ולהיות הצופות בסיפורן שלהן.
בסצנת הוצאתו של יוסף מבור הכלא ,למשל ,ישנה מחלוקת כיצד יש לפרש את דמותו של יוסף
והסצנה מפוצלת בין ארבע דמויות :שני שחקנים שונים המגלמים את דמותו של פרעה -אחת מהן
משוחחת עם יעקב המדבר את יוסף כפי שהוא מבין אותו ,או נכון יותר -רוצה להבין אותו :יוסף
הדבק באלוהיו ובאמונתו .פרעה שני מדבר עם יוסף ספקני יותר וחרד ,לא בטוח איזו דרך לבור לו.
אך זה גם זה עונים בסופו של דבר "האלוהים יענה את שלום פרעה" .השיחה עם פרעה מעלה באופן
ישיר שאלות על אלוהים ועל האופן שבו הוא מנהל את עולמו .התמונה הכפולה המתרחשת לנגד
עינינו ממחישה את אותם שני מישורים שלגביהם יוסף מנסה לטעון ששניהם מתקיימים במציאות -
האנושי והאלוהי.
גם סצנת המפגש בין יוסף ואחיו היא סצנה מפוצלת :האחים מגיעים למפגש הגורלי עם יוסף -כעת
נגיד מצרים .יוסף שרוי בהתלבטות כיצד לפעול -האם להתנכר לאחיו או שמא לתת דרור לרגשותיו
24הרמב"ם ,מורה נבוכים ,חלק א' ,פרקים נ"ו-נ"ט.
76גליון 34
