Page 289 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

довольным культом силы и насилия (по образу Блоковских
«Скифов» — этого глубоко отвратительного по всему своему
духу и вдохновению, хотя и талантливого стихотворения).
В этом — великий, страшный, истинно-диавольский соблазн.
Поэтому в противовес большевикам нужно проповедывать
национальное чувство, подчиненное религиозным и нравст­
венным началам и проверяющих себя по ним, как делал ве­
ликий русский патриот и служитель Правды Божьей ■—
Алексей Степанович Хомяков, со дня рождения которого
недавно исполнилось 150 лет.
Хомяков цротив идеологии «Скифов» Блока, которая
есть и идеология советского звериного лица, советского мни­
мого— звериного «патриотизма». Лицо человеческое, лицо
народное одухотворяемое служением Правде Божьей — про­
тив лица зверя: вот как заостряется борьба, охватывающая
душу русского народа, борьба мирового масштаба и мирового
значения. Чтобы не дать большевикам использовать рус­
ское национальное чувство, русский патриотизм, ценности
русского прошлого, которые они стараются и: (исказить
и захватить, «украсть» в свою пользу, нужно нам са­
мим и всем борющимся духовно с 'большевизмом, пом­
нить великое мировое призвание русской духовной куль­
туры и признать великую ценность русского национального
чувства: когда оно добровольно подчиняется тому, что без­
гранично выше его, т. е. Правде сверхнародной, той Правде
Высшей, которая одна только и дает смысл существованию
и человека и народа и которая есть Правда Божественная.
Из нее и вдохновлялся русский народ во всех высших
проявлениях своей культуры и своей духовной жизни и ду­
ховной традиции, несмотря на все свои глубокие, глубочай­
шие падения и грехи (вспомним, например, все ужасы и всю
глубину разврата и озверения русских людей в годы Смут­
ного времени в начале 17-го века — достаточно прочитать в
дрожь повергающее повествование знаменитого подвижника
и бодэца за Россию, Авраамия Палицына, келаря Троице-Сер-
гиевой обители213). Из нее, из этой Правды Божественной,
вдохновится и возрождение духовное русского народа и по­
беда — и внешняя и внутренняя — над силами тьмы.
Пророческая книга Достоевского «Бесы», предвосхитив­
шая, в своем прозрении вперед, разгул бесовской стихии по
лицу русской земли, заканчивается, может быть, также про­
рочески (так верил Достоевский, так верим и мы): образом
евангельского бесноватого (он же, по словам Степана Трофи­

286