Page 286 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

ным немецким солдатам! «Борьба шла за каждую жизнь, и от пени­
циллина (я знал одну женщину-врача, которая покупала этот дорогой
медикамент за свой счет) до отборной диэткой кухни — все было пре­
доставлено для спасения больны х...» Об этом каждый пленный
может рассказать истинно трогательную историю», пишет в своей,
замечательной книге X. Голвитцер (теперь профессор богословия Бон­
нского университета210). «Как хорошо», пишет другой автор, бывший
военнопленный в России, — «когда кто-нибудь бывает добр, как эта
старая бабушка — она подошла со своей корзиной (вплотную и бояз­
ливо совала нам хлеб. У нее были такие добрые глаза. Давать что-
либо пленным было строго запрещено, все же она это сделала, и это
было более ценно, чем кусочек хлеба» 2И).

Вот еще несколько примеров: Русские крестьяне (т. е.
главным образом женщины и старики), несмотря на запре­
щение советских властей, кормят умирающих от голода и
лежащих уж е без движения немецких солдат, уже окружен­
ных со всех сторон русскими войсками, в последней фазе
трагедии Сталинграда. Одна крестьянка принесла 42 яйца,
друтая большой хлеб; а у них самих едва имеется, чем
прокормиться — рассказывал один немецкий офицер, пере­
живший Сталинград и вернувшийся в Германию. Один не­
мецкий пастор, взятый на войну, попал в форме немецкого
офицера в советский п лен 212). Измученный, обессиленный,
голодный лежал он на земле в лагере военнопленных; под­
ходят к нему два советских солдата и начинают стягивать
с него штаны. Он двинул нечаянно головой, и солдаты вдруг
увидали на его шее золотой пасторский крест. «Это — поп»,
сказал один из солдат, и штаны они на нем оставили. Он
опять впал в забытье, и вдруг через некоторое время кто-то
сильно толкает его в бок: над ним стоит один из тех двух
солдат-красноармейцев и говорит ему: «Esse (вместо iss‘),
поп!» и протягивает ему посудину, наполненную горячей
мясной похлебкой. Пастор не может этого забыть. В конце
замечательной книги Пливье о неудачном походе на Москву
рассказывается, как русская девушка, потерявшая все на
войне от разрушительной лавины немецкого нашествия, спа­
сает замерзающего и заблудившегося немецкого полковника,
отогревает его и выводит через снежную пустыню к немец­
ким передовым линиям. Этим заканчивается книга.
Русская духовная традиция не умерла. Русскими1 клас­
сиками население (преимущественно, конечно, городское) за­
читывается, а это ведь — прорыв в большевистском духовном

283