Page 59 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

ского — этого основателя русской религиозной философии,
первого русского философа, оплодотворившего свою мысль
обращением к внутреннему опыту великих аскетов и мисти­
ков Восточной Церкви. Он, как известно, увлекался сначала
религиозной философией Шеллинга. С восторгом он читал
вслух некоторые отрывки из сочинений Шеллинга своей мо­
лодой жене Наталии Петровне- Она ему ответила, что ей все
это не ново, все это ока уже встречала в творениях св. отцов.
Киреевский стал тоща сам читать творения отцов и мисти­
ков Православной Церкви, а жена познакомила его с заме­
чательным старцем Филаретом московского Новоспасского
монастыря. После кончины старца Филарета в 1842 г. оба
супруга Киреевских перешли под духовное руководство за­
мечательного старца Макария Оптинского. Интересны со­
хранившиеся письма супругов Киреевских, особенно Ната­
лии Петровны, к старцу Макарию. Она поверяет ему свои
трудности душевные и просит утешения и ггодбодрения:
« ... Я никуда не гожусь, у меня сердце беспрестанно страда­
ет: страх возникает и производит печаль. Иногда молитва
облегчает, а иноцца и молиться сил нет. Иногда в настоящем
вижу прошедшее и происшедшее неизвестное или скрытое,
сбиваюсь от этого мыслью: страдания душевные прибавля­
ются, силы же душевные и физические умаляются... Вот,
батюшка, моя негодная грешность, исповедую Вам, как ми­
лостивому отцу моему, и надеюсь получить от Вас исцеление
моей немощи душевной .. .»23)
Многие, многие русские семьи, особенно матери се­
мейств, получали от старцев духовную поддержку и руко­
водство« Одним из таких руководителей духовных был зна­
менитый Вышинский затворник, епископ Феофан. Вот, на­
пример, как он пишет одной матери, обремененной многими
испытаниями семейными:

«Милость Божия буди с вами. Все, что от Господа, помимо на­
шего произвола, самое лучшее для нас. Это не по вере только, отшге-
чеино так, но какое ни рассмотри обстоятельство из жизни, осяза­
тельно увидишь, что так всегда есть. Вот и ваше теперь стеснение
отовсюду — и своя бшгезнь и сыновняя, и дела те тяжелые, о коих
намекаете, — все это есть самое лучшее и для вас и для всех ваших.
Только молиться и, молясь, Бога благодарить. И за скорбное еще бо­
лее «надо благодарить, — лобзать каказующую и учащую десницу Бо-
жию. Слешуш наша, ничего не видящая, и самолюбие слишком при­
тязательное одни — причины суть скорбей ваших и того, что слишком

56