Page 55 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

местное склонение колен перед Отцом Небесным, предание
себя и друг друга в Его руки — вот один из основных стерж­
ней жизни этой семьи.
С религиозного мы начали, религиозным и заканчиваем
это изображение русской старозаветной семейной культуры*
Но если в начале нашего изложения мы особенно обратили
внимание на обрядовую, более внешнюю, хотя и глубоко про­
питанную молитвенными струями сторону этой жизни, то
есть на быт, на уклад, огромная важность которого в качест­
ве заднего фона, в качестве рамки и нравственной опоры се­
мейной и вообще всей народной культуры несомненна, то
сейчас хотелось бы несколько больше коснуться того, что яв­
ляется еще более важным, существенным и глубинным ■—
именно живой, питающей динамики, молитвенной стихии и
связанной с ней жизни внутреннего подвига, как они прояв­
лялись в семье.
Не буду однако останавливаться на описании, например,
совместного говения Великим Постом детей и родителей, на
картинах совместного хождения к службам Страстной сед­
мицы, на огромном вообще значении стихии молитвы и та­
инств церковных в жизни патриархальных русских, в том
числе и старых культурных, семей, утвержденных в этом
мире религиозной Реальности: — это все известно и без
книг. Как отразилась, например, религиозная атмосфера Ак-
саковского дома в известном стихотворном изображении у
Ивана Аксакова вечерней церковной службы в деревенском
приходском храме — картины, хорошо знакомой и близкой
ему с детских лет.
Дрищи ты, немощный,
Приди ты, радостный.
Звонят ко всенощной
К молитве благостной.
И звон смиряющий
Воем в душу просится;
Окрест сзывающий,
В полях разносится...
И стройно клирное
Несется пение,
И дьякон мирное
Творит глашение.

52