Page 50 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

благоприятный, чтобы угадать, кто из них кто) и под коман­
дой старшего ряженые опять распределяются по саням с
медвежьими полостями, которые ожидали их перед подъез­
дом. Обыкновенно при женской молодежи бывали в числе
маеок поезда и «шапроны» — родственник старшего возра­
ста: или мать или дядюшка. Так в одном поезде ряженых
шапроном своих молодых племянниц был тогдашний москов­
ский губернский предводитель дворянства Александр Дмит­
риевич Самарин, загримированный под Андреевского Ана-
тэму. Объехав два-три дружественных дома, где везде их
встречали танцы и где были собраны уже другие гости, ря­
женые возвращались все в свой исходный пункт — дом,
откуда все они выехали, где вечер и заканчивался балом.
А вот яркая сценка из во:споминаний Е. М. Лопатиной.
Лев Толстой в период уже опрощения и резкого отрицания
того самого семейного уютного уклада жизни и семейного
веселия, которые он прежде так любил, т. е. в период своей
проповеди социального покаяния, этот самый суровый, часто
фанатичный Лев Толстой — почти в роли «шапрона» при
своей дочери Тане во время масленичного веселья. У Ол­
суфьевых организуется масленичное катанье на тройке, сре­
ди приглашенной молодежи и Таня Толстая. «Мы вместе»,
рассказывает Лопатина, «отъезжали на масленичной тройке
от Олсуфьевского особняка в Мертвом переулке, откуда
в Покровское-Глебово, где в оранжерее был приготовлен чай
и музыка для танцев. Неожиданно в бекеше, с палкой поя­
вился Лев Николаевич, со своими пронзительно-жесткими
глазами под нависшими бровями, ■— проводить ехавших, по­
смотреть, с кем села Таня и как она ведет себя. И это всех
очень тронуло, — «точно совсем обыкновенный человек20».
Стало быть, все же глубоко в душе Толстого, наряду с обли­
чением его и отрицанием, уживалась и тогда еще трогатель­
ная любовь к красоте и теплу и молодому веселью этого ста­
рого русского семейного быта.
Большую прелесть, большое очарование этой традиции
старо-московской культурной семьи («Москва» в данном
случае является символом культурного типа, простиравше­
гося далеко за пределы Москвы) составляют соединение
большой непринужденности в общении, открытой, радуш­
ной, общительности с большой воспитанностью. Воспитан­
ность и свободная непринужденность — какая получается
жизнерадостная, здоровая, веселая и вместе с тем часто и
нравственно крепкая и нравственно утонченная атмосфера.

47