Page 138 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 138

предводителя и его заместителя, которые были не наемники, а иудеи.
                Но зато подлежали конфискации их имущество, жены и дети, которых
                у них на глазах царь раздаривал своим приближенным. Если же у них

                не было смягчающих обстоятельств, то их тоже казнили.                     [251]
                     Очевидно,  что  воины,  особенно  рядовые,  далеко  не  всегда  могут
                быть виноваты в неудаче операции. Поэтому лишать их возможности
                доказать  свою  невиновность  —  несправедливо.  Но  если  подойти  к
                делу по-иному, то появится жесткая логика: воины не свои, им платят,
                и  за  эти  деньги  они  предоставляют  хозяевам  свою  жизнь;

                следовательно, хозяин может распорядиться запроданной жизнью как
                купленной  вещью,  а  поскольку  предложение  превышало  спрос,  то
                практичнее было использовать «покупку» до предела, с максимальной
                выгодой для себя. Значит, мусульманские наемники рассматривались
                не  как  люди,  точнее  —  не  как  личности,  а  только  как
                капиталовложение, которое должно было принести прибыль. С точки

                зрения  евразийских  кочевников,  славян,  византийцев,  арабов  и  даже
                германцев,  такое  отношение  было  недопустимо  даже  к  боевым
                лошадям  и  охотничьим  собакам.  Тем  не  менее  охотники  заработать
                находились,  и  иногда  «хазарская»  армия  увеличивалась  до  12  тыс.
                всадников.  Ясно,  что  средства  на  оплату  воинов  правительство
                Хазарии получало не с рахдонитов, ехавших из Китая в Испанию и из
                Ирана в Великую Пермь. При увеличении пошлин купцы сменили бы

                маршруты  караванов.  Следовательно,  расходы  покрывались  данью  с
                «Эдома и исмаильтян», т. е. хазары оплачивали свое закабаление сами.
                Именно  потому,  что  транзитная  торговля  была  смыслом  жизни  для
                еврейской  общины  в  Хазарии,  а  в  соответствии  с  этим  принципом
                мусульманские  купцы  и  сопровождавшие  их  географы  встречали  в
                Итиле исключительно вежливое обращение, возникло одностороннее

                суждение,  сформулированное  в  юношеской  работе  В.В.  Григорьева:
                «Необыкновенным  явлением  в  Средние  века  был  народ  хазарский.
                Окруженный  племенами  дикими  и  кочующими,  он  имел  все
                преимущества           стран       образованных:           устроенное         правление,
                обширную,  цветущую  торговлю  и  постоянное  войско.  Когда
                величайшее безначалие, фанатизм и глубокое невежество оспаривали
                друг у друга владычество над Западной Европой, держава Хазарская

                славилась  правосудием  и  веротерпимостью,  и  гонимые  за  веру  все
                стекались в нее отовсюду. Как яркий метеор блистала она на мрачном





                                                            138
   133   134   135   136   137   138   139   140   141   142   143