Page 150 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

славяне, соблазнившись учением богумилов, сказали свое слово — и
это было началом катастрофы, о которой речь впереди.
Так Болгария включилась в мировой процесс борьбы этнических
систем с антисистемами и создала свое оригинальное мировоззрение,

которое лишь внешне похоже на известные нам учения Ближнего
Востока.
Манихеи проповедовали учение об извечной борьбе Бога с
дьяволом, причем сатаной они называли злого демона, создавшего
материальный мир. Этот тезис влек за собой нигилистическое
отношение не только к окружающему миру, но и к себе, потомкам —
всему, что люди искренне любили. Принять такое учение смогли

немногие. Поэтому в Болгарии имела успех самостоятельная религия
— богумильство, вариант дуализма, весьма отличающийся от
манихейского прототипа, укрепившегося в Македонии (община в
Дроговичах).
Наперекор тезису об извечном противостоянии Света и Мрака
богумилы учили, что глава созданных Богом ангелов, Сатаниил, из

гордости восстал и был низвергнут в воды, ибо суши еще не было.
Сатаниил создал сушу и людей, но не мог одушевить, для чего
обратился к Богу, обещая стать послушным. Бог вдунул в людей душу,
и тогда Сатаниил сделал Каина. Бог в ответ на это отрыгнул Иисуса,
бесплотный дух, для руководства ангелами, тоже бесплотными. Иисус
вошел в одно ухо Марии, вышел через другое и обрел образ человека,
оставаясь призрачным. Ангелы Сатаниила скрутили, отняли у него

суффикс «ил» — «единый», в котором таилась сила (разумеется,
мистическая), и загнали его в ад. Теперь он не Сатаниил, а сатана. А
Иисус вернулся в чрево Отца, покинув материальный, созданный
Сатаниилом мир. Вывод из концепции был неожидан, но прост: «Бей
византийцев!».

Не все болгары стали богумилами, но кое-кто стал, и этого было
достаточно для жутких последствий, из-за которых Болгария потеряла
независимость в XI в.
Третий каганат — Хазарский — описан достаточно подробно, и в
этой связи можно только упомянуть, что он был в IX в. наиболее
активен и удачлив. Хазарский каганат ловко использовал
византийских императоров-иконоборцев, руками которых в 834 г.
была воздвигнута крепость Саркел на Дону. К 866 г. относится первое

150