Page 423 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Добравшись через трое бессонных суток до стойбища Наху-
Байана, Тэмуджин предложил Боорчу взять за помощь несколько
спасенных коней, но тот отказался. Столь же бескорыстным оказался
Наху-Байан. Он даже разрешил сыну присоединиться к Тэмуджину и

стать его нухуром, т. е. дружинником. Пока же он снабдил гостя на
дорогу бараниной и кумысом. Тэмуджин спокойно достиг кочевья
Борджигинов, где его мать и братья извелись от беспокойства: ведь
Тэмуджин отсутствовал целых две недели. Боорчу приехал к
Тэмуджину на службу некоторое время спустя.
Этот эпизод излагался в литературе неоднократно и гораздо более
подробно, с воспроизведением диалогов, которые, в свою очередь,

были плодом литературной фантазии автора «Тайной истории», но
вне поля зрения комментаторов остались некоторые обстоятельства,
на которые следует обратить внимание.
В источнике не названо племя грабителей, хотя невозможно,
чтобы оно было Тэмуджину неизвестно. Кочевье конокрадов отстояло
от становища Борджигинов на семь дней пути. Это слишком далеко

для случайного вора. Видимо, здесь была целенаправленная акция, но
чья? По источнику, Боорчу бросился помогать Тэмуджину только под
обаянием его личности. Это допустимо, но странно, что старый Наху-
Байан проявил такое бескорыстное участие и отпустил единственного
сына в услужение случайному знакомому. Тут что-то не так.
Напрашивается мысль, что личные качества Тэмуджина,
вызвавшие ненависть тайджиутов, были известны и представителям

других родов. Боорчу принадлежал к племени арулат, считавшемуся
одним из коренных монгольских племен. Арулаты происходили от
младшего сына Хайду и, таким образом, были в родстве с
тайджиутами и Борджигинами (Сокр. ск. § 47). Это обстоятельство
дало повод Б.Я. Владимирцову зачислить Боорчу в разряд

«аристократов». [762] Однако в перечислении активно действовавших в
XII в. племен раздела нирун. [763] арулатов нет. Они упоминаются

только в числе родовых подразделений племени урут [764] Поэтому
можно предположить, что древность происхождения не означала
процветания, скорее наоборот.
Предположение переходит в уверенность при описании становища
Наху-Байана: он живет одиноко, аилом, а не куренем. Значит, это
один из «людей длинной воли», что куда больше определяет его вкусы

423