Page 197 - 易經_Neat

文饰是与质在的本质，文是外在的形式，此二者密切结合，内外一体，不

可分离。就自然界的情形而言，其内在本质的依据是阴阳变化，刚柔交错，其

外在的形式则是表现为日月星辰的光明灿烂，四时运行的循环交替，万物种类

的繁富盛美，光怪陆离，仪态万千，称之为“天文”。

就社会界的情形而言，其内在本质的依据同样是阴阳刚柔的变化交错所形

成的协调并济，其外在的形式刚是表现为礼乐轨制的整洁完备，道德风尚的和

善淳美，行为举止的合规中矩，称之为“文明以止，人文也”。由于“天文”

是由内在本质自然而然表现于外的形式，没有人为的介入，而“人文”则完全

是出于人为的主观的设置，经常出现差错，使得文与质的配合不能恰到好处，

或者文饰超过了质朴，或者质朴超过了文饰，流入粗野。因此，为了进行人文

建设以化成天下，必须正确处理此二者的关系，做到文质彬彬，配合恰当，无

过无不及。这就是贲卦所讨论的主题。

从卦爻结构看，贲卦的刚爻与柔爻总体上都象征着文与质密切结合相互文

饰的关系。下体离卦，六二作为柔爻来居于二刚之间，这是“柔来而文刚”，

以柔为文，以刚为质，内刚而外柔，所以亨通。上体艮卦，上九作为刚爻往居

于二柔之上，这是“分刚而文柔”，以刚为文，以柔为质，内柔而外刚，由于

内在的本质荏弱，不能有大的作为，所以“小利有攸往”。

这种刚与柔相互文饰的关系表现于自然办称之为“天文”，表现于人类社

会则具有“文明以止”的特征，由于下体离为文明，上体艮为止，既有光辉灿

烂的文明，又有止于至善的价值目标。所谓止于至善，具体说来，就是人为君

止于仁，为人臣止于敬，为人子止子孝，为人父止于慈，与国人交止于信。人

类文明的发展不能漫无方向，必须知其所止，有一个自觉追求的终纵目标。这

个终纵目标就是止于至善的核心价值观。只有牢牢把握这种核心价值观，做到

“文明以止”，才能“化成天下”，整合社会，建构一个以礼义为本的和谐有

序的文明共同体。