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九二爻直译大意为：“悔恨消亡。”什么悔恨消亡？为什么会消亡？作者

都没有说，因此，我们只能够依爻辞从初爻开始到二、三、四、五、上爻循序
变化的规律，来结合初六爻爻辞和本爻爻象分析。

九二爻爻象为“ ”，涣卦卦象。涣就是涣散的意思，而初六爻提出了比喻
贪得无厌的“浚恒”这个话题，因此，这里的“悔亡”应当指的是涣散“浚
恒”之后的结果，也就是说假如我们能够打消贪得无厌的动机，就不会发生初

六爻爻辞所谓的“凶”这个让人感到遗憾和悔恨的结局。

以此，九二爻爻辞可译为：“假如我们能够驱散贪得无厌的动机，悔恨就
会消亡。”
32.6

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
白话

九三：不能保持其德行，必然蒙受耻辱。卜问得艰难之兆。《象辞》说：
不能保持其德行，反复无常，无人信任，必然落到无所容身的地步。

解读

恒，常。这里用如动词，犹言坚持不懈，守旧不怠。承，蒙受。之，用如
其。羞，羞辱。

九三爻爻辞大意为：“不能够坚守依道德的标准行事，就会由于自己的不

坚定而蒙受羞辱，要熟悉到这种行为将会产生令人遗憾的结果。”

初六爻爻辞说：“浚恒，贞凶。无攸利。”作者从物质的角度否定了
“恒”，那么是不是说代表坚定的意志的“恒”就不好呢？作者现在换了一个
角度，从精神的层面来谈这个问题。“不恒其承，或承之羞。”假如你不能够
坚守正确的行为，而是趁波逐浪，譬如说无意偶然放纵自己，就会由于这种放

纵而蒙受羞辱。“不恒其德”不是说不晓得什么是对？什么是错？而是说自己
明知道对与错，却不能坚守正确的行为，无意偶然会放宽原则，抱着侥幸的心
理做一点不该做的事，譬如一辈子廉洁的官员，临退休时贪污一点钱就是“不
恒其德”，没有坚守晚节。恰是由于没有坚持住，没有恒心，就会“或承之

羞”，由于其晚节不保而受到相应的惩罚。
32.7
九四：田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也?

白话