Page 52 - 易經_Neat

1.21

乾“元”者，始而亨者也；“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，
不言所利，大矣哉，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也，
時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
白話：乾“元”，創始而亨通；“利貞”，是物之性情。乾卦的創始作用
能以美妙和適宜造福天下，卻不言利物之功，偉大啊！偉大啊乾卦，剛勁強健

而中正，可謂純粹精微。六爻按時位發揮作用，普遍通達于天之性情，就像乘
著六條龍，駕御天道。云氣流行，雨水布施，天下和平。
解讀：此《文言傳》第五節，再以《彖傳》推衍，歌頌天道的偉大。

1.22

1. 君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未
成，是以君子弗用也。

2. 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，
利見大人。”君德也。

3. 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其時而惕，雖危“無
咎”矣。

4. 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之
者，疑之也。故“無咎” 。

5. 夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合
其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎！況于鬼
神乎！

6. “亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

7. 其唯圣人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

白話：
1. 君子的行為，是以完成道德修養為目的，表現在日常的行動中。（初九）所

說的“潛”，是隱藏而未顯現，行動尚未成功，所以君子不能有所作為。
2. 君子學習以積累知識，互相問難以是非分明，寬宏大量與人相處，以仁愛

之心指導行動。《周易》（九二）說“龍出現在地上，適宜面見大人”。此
謂君子之德。

3. 九三處于重重陽剛交接之處而不居中位，上不及天位，下不在地位，所以
“終日勤奮”，因其時而戒惕，雖有危難而“無咎”。
4. 九四爻處于重重陽剛交接之處而不居中位，上不及天位，下不在地位，中

間又不在人的合適位置，所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑，所
以“無咎”。