Page 49 - 易經_Neat

1.15

九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”何謂也？
子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知
至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不
憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”

白話：九三爻辭說：“君子整天勤奮努力，晚上警惕戒懼。雖有危險，但
不會有災難。”這是什么意思？
孔子說：“君子增進德行與樹立功業。做到忠誠信實以此增進德性。修正
言辭，樹立誠意，以此累積功業。曉得時勢達到之機就順應其到達，能對事物

了知其幾微。曉得時局何時終止就順應其終止，能與事物保持適宜狀態。所以
居上位而不驕傲，在下位而不憂愁。所以勤奮進取因其時而戒懼，雖有危厲而
無咎。”
解讀：“知至至之，知終終之”：曉得時勢達到之機就順應其到達，曉得

時局何時終止就順應其終止。這與《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就
現在所處的地位，來做他應該做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的處
在平易的地位，等候天命的到來）意思很接近。也是老子《道德經》“道法自
然”的分解。

至于為什么孔子解易，儒家與道家思想兼而有之，原因有二：易經是儒道
之源，易經本來就是儒道兼備。孔子學易是在晚年 50 歲左右，著《易傳》
（《十翼》）應該更晚一些。曾是老子學生的孔子在經歷了大半生推廣儒家思
想，恢復周禮失敗以后，需要在思想境界上繼續進步自己，以求悟道，儒道合

參乃是必然。

1.16
九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？
子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲
及時也，故無咎。”