Page 18 - 107學年度長榮大學應用哲學系畢業專題發表會「向。哲光」

第一章 導論

1
根據輔仁神學著作編譯會出版的《神學辭典》，「文化」廣義地被視為人的

整個生活方式：這是一個複雜的整體，包括社會中各成員所共有的知識、宗教信

仰、藝術、倫理、法律、風俗、習慣、語言、象徵，以及其他各種能力。人生活

在社會中，一方面即接受整個社會所提供的文化遺產，另一方面由於自己的貢獻

2
也豐富了它的資源。對於「信仰」 的解釋，《神學辭典》則提到信仰是人類語言

運用中的基本概念，人若無信仰則無以生存。我們能從四個平面上去探討「信仰」

的運用：

1. 在人的生活中，常運用「我認為、我以為、我想」等方式來表達一些思想，

其中常包含著接受他人的權威，而把他人的言語當成真理一般接受。

2. 在哲學和存在的平面上，信仰等於基本的信賴，換言之，即人相信存在有

其意義。此外，信仰也包括了無上關切以及人生基本的抉擇（或主張）或

人生觀；更深切來說，信仰即是人基本上向無限奧跡開放的態度。

3. 就宗教而言，信仰是一種看法。當人開始答覆神的邀請，即讓那吸引人無

限的神做生命中的天主，並以心體心地按照神的心意來觀看世界，更接受

自我的存在，這就是信仰。

4. 以基督神學來看，信仰就是基本抉擇。基督徒藉此基本抉擇，在神聖的光

照下，依賴耶穌基督，並在教會的共同信仰中，答覆天主啟示給信友的愛。

從以上定義來看，我們可以知道一個個體對自身文化的認識多是受到外界

的影響與教育，但個人信仰的建立則是發自內心的感動與抉擇。文化與信仰對一

個個體的重要性可說是足相頡頑，兩者相輔塑造一個個體的思想與觀念。早期教

1 《神學辭典》第 81 條詞目「文化」

2 《神學辭典》第 315 條詞目「信仰」

1