Page 37 - Психология в Исторической Ретроспективе | И.Б. Лебедев
P. 37
и ipse - сам), т.е. к отрицанию какого-либо существования, кроме собственного
сознания. Чтобы избежать этой ловушки и объяснить, почему разные
субъекты воспринимают один и тот же внешний объект, Беркли обратился к
особому божественному сознанию, которым обладает каждый человек.
"Теологическая инновация" Беркли заключалась в отходе от разумного или
индивидуального сознания, а не наоборот: "Разумные вещи действительно
существуют, а если они действительно существуют, то они обязательно
воспринимаются конечным разумом, и поэтому существует бесконечный
разум или Бог.
Таким образом, идеи потенциально вечны в разуме Бога и реальны в
разуме человека. Поэтому одно лишь чувственное восприятие не может
"увидеть другой мир, находящийся выше чувств", и "только интеллект и разум
являются истинными лидерами на пути к истине". a) Расстояние, положение и
размер объекта первоначально воспринимаются только осязанием (глаз не
воспринимает ничего, включая трехмерное пространство) b) Опыт показывает,
что зрение и осязание комбинируются, так что соответствующие тактильные
свойства (расстояние, размер, форма) могут также восприниматься зрением
(слухом) c) Эта комбинация приводит к соответствующему действия человека
- опыт показывает, что пространство получается. Зрение — это сочетание
видения и осязания. г) Зрительные образы связаны с языком: зрение
становится языком осязания и выражает содержание зрительного опыта.
Сравнение визуальных идей с языком подчеркивает случайность и
символическую природу визуальных чувств.Дэвид Юм (1711-1776) -
английский философ, историк, экономист и диалектик. Он сформулировал
новоевропейский агностицизм и был пионером позитивизма в 19 и 20 веках.
Доктрина Юма завершила развитие эмпирической традиции в британской
научной мысли XVIII века. Он был основателем скептической науки,
основанной на радикальном феноменализме и субъективном идеализме,
которая считала, что знание не является объектом в материальном мире,
37
