Page 38 - Психология в Исторической Ретроспективе | И.Б. Лебедев

существующим независимо от сознания, а имеет дело только с рядом

элементарных чувственных элементов, с агностицизмом и психологией

познания в качестве ее главных оснований.

Основные работы Юма - "Очерк человеческой природы" (1739),

"Исследование человеческого познания" (1748), "История Англии" (1762),

"Эссе" (1741) и "Естественная история религии" (1755).

В своей теоретической концепции Д. Юм утверждает, что проблема

реальности физического мира не может быть решена теоретически, но не

может быть опровергнута практически. Люди считают, что эти объекты

являются причиной их впечатлений и идей. Согласно чисто психологическому

и интроспективному методу исследования, материя — это удобная фикция

воображения. Поэтому субъект и его душа — это не что иное, как пучок или

пучки последовательных впечатлений". Поскольку "духовная субстанция" не

может быть обнаружена впечатлениями, она не должна существовать.

Задача знания, по мнению Д. Юма, состоит в том, чтобы привести нас к

практической жизни. Единственным объектом познания является объект

математики. Все остальные факты не могут быть логически доказаны, но

выводятся из опыта. Реальность — это лишь поток впечатлений, неизвестных

и непостижимых.

Когнитивный опыт состоит в восприятии 1) "впечатлений" (ощущений,

чувств, страстей) и 2) "идей" (объектов "психологического атомизма"),
которые являются копиями впечатлений. Идея чувств" обладает

двойственностью: она выступает и как отношение к внешнему объекту, и как
содержание сознания; Д. Юм описывает явления в сознании по их

субъективным характеристикам (не соотнося образ с внешним объектом): а)

впечатления (отличающиеся свойствами яркости, интенсивности и т.д. и

сообщаемые только путем интроспекции) сообщаемые только

интроспекцией), б) идеи (по правилам, зависящим от других фактов сознания),

38