Page 36 - Психология в Исторической Ретроспективе | И.Б. Лебедев

направлены на опровержение материализма (обоснование "нематериализма")

и апологию религии. Только в девятнадцатом веке Беркли стал признанным

ученым с мировым именем. Среди его основных работ - "Эксперименты по

новой теории зрения" (1709), "Трактат об элементах человеческого знания"

(1710), "Три разговора Жираса и Фелана" (1713), "Арсифон, или Низкий

человек" (1732) и "Сейрис, или Цепь философских размышлений и

исследований" (1744).

Центральное место в его теоретической концепции занимает отрицание

"великого механического начала"; Дж. Беркли и Д. Юм (в отличие от Гартли)

считали своей главной задачей феномены сознания, а не физическую

реальность или жизнедеятельность живых существ".Разумное может

существовать только в разуме или духе. Их главным аргументом был

эмпиризм, который утверждал, что источником знаний является чувственный

опыт, сформированный ассоциациями. Понятие опыта различается в

зависимости от контекста науки: согласно Дж. Беркли, опыт относится к

ощущениям, непосредственно переживаемым субъектом, таким как зрение,

мускулы и осязание. Вещь — это сочетание ощущений и идей". На самом деле,

вещь и чувства — это одно и то же".

Согласно Дж. Беркли, пространство — это продукт взаимодействия
органов чувств. Одно чувство (например, зрение) сочетается с другим

чувством (например, осязанием), и весь этот комплекс воспринимается
человеком как данность, не зависящая от сознания. Этот ученый заключает,

что а) человек воспринимает только свои собственные единичные идеи
(ощущения): "все, что существует, единично"; б) существование вещи

заключается в ее узнаваемости; в) идеи поглощены нематериальной материей

(человеческой душой): у человека нет способности "воображать или только г)

Душа обладает разумом, который есть способность распознавать идеи, и

волей, которая есть способность вызывать или влиять на идеи в определенных

пределах.Эти выводы неизбежно вели к солипсизму (лат. solus - единственный

36