Page 31 - Психология в Исторической Ретроспективе | И.Б. Лебедев

имеет два атрибута: протяженность и мышление. Под атрибутом

протяженности мы видим вещь как тело, но со стороны мышления мы

работаем как идея этой вещи, душа вещи. Таким образом, они строго

соответствуют друг другу, и "порядок и отношение идеи такой же, как порядок

и отношение вещи".

В результате душа и тело составляют одну и ту же личность

(мыслительное тело), представленную, с одной стороны, атрибутом мысли, а

с другой - атрибутом протяженности. Таким образом, порядок и соотношение

состояний тела, возникающих под влиянием его взаимодействия с другим,

соответствуют порядку и соотношению, в котором расположены восприятие и

представление вещей в душе.

В отличие от Декарта, он считал человеческое мышление естественным

свойством, а мысль - атрибутом всей материи. Протяженность и мысль не

влияют друг на друга (как у Декарта), а соответствуют друг другу, неотделимы

друг от друга и от субстанции. Эти два атрибута действуют вместе во всех

явлениях, согласно вечной необходимости, которая является причинностью в

природе. По этой причине порядок и отношение идей такой же, как порядок и

отношение вещей.

Учение Спинозы о психологии эмоций

В этике Спинозы учение об аффектах имеет важнейшее значение.

Учение об аффектах включает в себя такие вопросы, как происхождение и
природа аффектов, рабство человека или власть аффектов, власть разума или

свобода человека. Спиноза рассматривает аффект как проявление природы.

Аффект — это состояние тела, при котором возможность его действительного

бытия и действия преувеличивается или преуменьшается под влиянием других

тел, и может быть отражено атрибутом протяженности.

31