Page 28 - 洛城作家 2021
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作《呐喊》《彷徨》都有着清醒的现实主义理性批                             的稳定和谐程度是跟这个国家的民主与科学思想普及
             判,作家们的作品也以独特的方法表达对社会人生的                            程度成正比的。他鼓励文学家,文学创造者肩负起推
             探索与思考。                                             动思想现代化的进程。他说到:“在推动思想现代化
                 我认为,从五四运动后的中国历史是在否定之否                          方面,人人都有责任。哲学家有责任,历史学家有责
             定的怪圈中前行。尽管以李大钊和陈独秀为领导的新                            任,文学家也有责任。但是,从文学作品来看,现代
             文化运动开启了“德先生”的广泛讨论,但是在精英                            文学家好像并没有注意到自己的责任,或者说并没有
             层仍能难以真正迎来“德先生”。例如南怀瑾先生就                            很好地尽到自己的责任。因此,在这里我要吁请文学
             批评过五四运动“造成了对传统文化的破坏”。梁启                            家注意这个问题。”陈老先生从根本上诠释了文学的
             超也对西方文明的根基失去信心,主张光大传统文                             本质,即文学是推动社会发展的动力之一。我很认同
             化,用东方的“固有文明”来“拯救世界。如果在精                            老先生的观点。如果没有思想,文学是不可取的,如
             英阶层都很难达到思想的一致性,更不用谈一般民众                            果没有正确的价值观,文学就失去了社会意义。陈老
             骨子里的封建思潮的顽固。陈殿兴先生深刻地看到了                            先生的“吁请”两字很有份量,也值得我们深思。
             这一点,他在文中提到,“推行民主与科学思想,从                                作为作协的一员,我感到惭愧,我们在写作时顾
             一开始就有人抵制。这种抵制一直延续到到现在。”                            虑太多,在思想探讨方面太过拘束,甚至明哲保身,
             陈殿兴先生认为,“推行民主与科学思想跟发扬民族                            这何况不是封建思想在我们的骨子里的一种反映?历
             传统文化是没有矛盾的。我国古代文化里的精华,任                            史上的作家颇有胆略,冒着被关被抓的风险,创造了
             何时候也不应抛弃,但是应该用民主与科学的思想去                            流芳百世的文学作品。从苏俄的作家果戈理的《死魂
             加以鉴别,吸收其精华,剔除其糟粕。只有这样,我                            灵》和屠格涅夫的《猎人笔记》到中国的鲁迅《狂人
             们的民族传统文化才能真正得到发展。”陈老先生旗                            日记》《阿Q正传》;从英国作家狄更斯的《雾都孤
             帜鲜明地阐述了他的观点。                                       儿》中的反思和批判精神,到美国作家亨利·大卫·
                 我也算了解一点中国的近代史。从上世纪初陈独                          梭罗《瓦尔登湖》揭露社会对人性的束缚,他们的作
             秀的新派思潮,五四运动中的新文化运动,到打倒孔                            品才是伟大的作品。而我们笔下的不疼不痒的人物又
             家店,推翻腐朽的封建文化,以及几十年后文化大革                            有多少可以对社会起到正面推动的作用?如果仅仅是
             命中又兴起的打倒孔老二,推翻封建教育体制,诸如                            为了能够被发表,而不去笔触社会的缺陷,那文学作
             此类的极左的思想及其清洗,无不让我们清晰地看                             品又有什么价值,我们是否离陈殿兴老先生的期望太
             到,在中国历史进程中,屡次运动都把传统文化与普                            远?
             世价值的博弈推到了风口浪尖,有时,这种博弈对历                                陈先生对文学有很高的期待。他主张文学推动思
             史起到了重要的推动作用。有时,却不然。这也是社                            想现代化。他说到:“推动思想现代化,不只是揭露
             会螺旋形发展的普遍现象。中国的优秀传统文化之所                            反面现象,也可以从描写正面现象入手。”他给我们
             以能延续千年,就是在屡次文化博弈中站稳了自己的                            文学爱好者指明了方向。他非常具体地给出了哪些名
             脚跟。但是,我们又不能否定,某些传统文化的糟粕                            著可以开阔我们的眼界:如屠格涅夫的《猎人笔记》
             也在悄悄地被思想的现代化而取代,从而推动了新思                            只写了一些农奴的聪明能干,却推动了俄国的废奴运
             想的进步。尽管这样的进步非常缓慢,就像陷在泥潭                            动;高尔基的《母亲》写了一个母亲在革命斗争中觉
             里的历史车轮,转动着,尽力的往前走,但是还是难                            醒的故事;奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》
             以完全走出泥潭。这个泥潭越来越大,以至于站在泥                            写了一个少年在革命斗争中成长的过程;抗战时期赵
             潭里的人们只看见低洼地上的平坦,仿佛历史车轮在                            树理的《小二黑结婚》。老先生给我们提示了创作的
             平坦地前行。但事实上,我们历史车轮只不过还在泥                            切入点,使我受益匪浅。我们可以借鉴陈老先生的建
             潭里转悠而已。要完全走出泥潭需要几代人的努力。                            议,有效(能被发表)地利用文学工具推动社会的进
                 针对中国如何对待“德先生”和“赛先生”,陈                          步与发展。
             殿兴老先生有他独特的见解。提倡思想现代化,用以                                陈老先生对“德先生”与“赛先生”有着自己的
             指导文学创作,是他这篇文章的主旋律。他提出,民                            见解和思考。他不但阐述了他们之间的关系,也给我
             主与科学思想从来不会“打乱现在的安定团结的大好                            们归纳出三条清晰的思路:
             局面”,“  而且是相辅相成的。”可见陈殿兴老先生                              1.推动中国人的思想现代化是中国文学应该走的
             是拥护共产党现行的大政方针和马列主义的指导原则                            一条康庄大道。鲁迅等许多老一代中国作家走的就是
          洛  的,是一个衷心的爱国知识分子。他坚信:一个国家                            这一条路;
          城
          作
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