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镇 平往事

像，两侧分别是神农氏、岐伯、华佗、张仲景、 为太医令。李醯知道后，便派人把他杀害了，时
李时珍等名医塑像。内壁绘有“扁鹊见蔡桓公”、 间是公元前 310 年 3 月 3 日，是年扁鹊 97 岁。
“张仲景坐堂行医”、“孙思邈坐虎针龙”、“华 大约公元前 317 年，扁鹊曾行医至南阳宝天
佗刮骨疗毒”等壁画。 曼。他以山川为药库，悬壶济世，并在今卢医镇
院内有古柏一株，据考证为明代迁建卢医 一带居住 7 年之久，为许多百姓治好顽疾。因此，
庙时所植，已有六百四十五岁了。古柏历尽沧桑， 在他遇害后，当地（原严陵镇）百姓专门为他建
在百姓心中已是仙气笼身，每逢传统节日，总有 了“游医庙”来纪念，迁建后改名“卢医庙。”
人上香祭拜。站在古柏之下，仰望其苍劲挺拔的 扁鹊高超的医术、高尚医风令我崇拜之至，
身躯和倔强的虬枝，一股跨越风雨、争斗厄运的 其闪亮的言行更给我以深深的启发：《史记》中
悲壮与顽强绕树三匝。 有扁鹊对“骄恣不论于理；轻身重财；衣食不能
扁鹊（公元前 407—前 310），勃海郡郑（今 适；形羸不能服；藏气不定；信巫不信医（即：
河南郑州新郑市）人也，姓秦氏，名越人。医生 依仗权势，骄横跋扈的；贪图钱财，不顾性命的；
治病救人，好比带来喜讯的喜鹊，所以人们就以 对服饰、饮食、药物等过于挑剔不能适应的；身
扁鹊来称呼他，因其出生于卢地（今山东长清县） 体极度赢弱、不能服药或不能承受药力的；内气
人们也称他为卢医。扁鹊少时学医于长桑君（战 血错乱、脏腑功能严重衰竭的；相信巫术不相信
国时神医），尽传其医术禁方。他反对巫术治病， 医道的六种病人）”不治的“六不治”记载。扁
应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾 鹊的“六不治”原则，不仅反映了扁鹊反对权贵
病。他创立了望、闻、问、切四诊法，奠定了中 骄横跋扈、贪婪愚昧，更表现了他反对巫术、实

医临床诊断和治疗方法的基础，被尊为医祖。 事求是的科学观。
他擅长各科，遍游各地，随俗而变，在赵国 根据典记，魏文王曾求教于扁鹊：“你们家
为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医” 兄弟三人，都精于医术，谁医术最好呢？”扁鹊
（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科）。 曰：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的
《史记 . 扁鹊仓公列传》、《战国策 . 卷四秦二》 一个。”魏王不解，扁鹊解释说：“大哥治病是
里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。 在病情发作之前，病人自己还不觉得有病，大哥
据《汉书 . 艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外 就下药铲除了病根。所以他的医术难以被人认可，
经》，可惜均已失佚，流传下来的仅有《八十一 也就没有名气，但在我们家中却推崇备至；二哥
难经》。 治病是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人
扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾。 也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，所以大家
他路经虢国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊 都认为二哥只是治小病很灵；我治病是在病人痛
问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法， 苦万分，病人家属心急如焚之时。此时，他们看
一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会 到我在经脉上穿刺，用针放血或在患处敷以毒药
儿，太子就站了起来了；大家最为熟悉的莫过于 以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情
《扁鹊见蔡桓公》：公元前 357 年，扁鹊来到了 得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”这是
蔡国，他见到桓侯后发现其有隐疾在身，“不治 在告诉我们：事后控制不如事中控制，事中控制
将恐深”。尽管桓侯骄姿不论于理，但扁鹊仍先 不如事前控制。
后四次劝告于他，但终因桓侯不听于理而病死； 《扁鹊见蔡桓公》不仅告诉我们对待疾病、
公元前 310 年，秦武王与武士们进行举鼎比赛伤 缺点、错误及其风险隐患、贪污腐败等不能“讳
了腰部疼痛难忍，吃了太医李醯的药，不见好转 疾忌医”，要做到“防微杜渐，忧在未萌”，更
反倒加严重。武王传令扁鹊入宫，扁鹊推拿几下， 告诫我们要正视自己的缺点和错误，及早虚心接
武王立刻感觉好了许多。再给武王服了一剂汤药 受别人的意见，不至于最终无药可治……
后，其病状就完全消失了。武王大喜，想封扁鹊 斯人已逝，厚德不灭。

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