Page 89 - รวมเล่ม บทที่ 1-252 Ebook
P. 89
65
แต่เราเลือกจะตีทั้งสองคน หลวงปู่ ดูลย์...
เพื่อจุดประสงค์ที่สูงไปกว่า
ถูก-ผิด ดี-ชั่ว นั่นก็คือ ตลอดจนใช ้ ปัญญา เหตุผล
ไม่ให ้เกิดการทะเลาะกันใน ตรรกะของตนเอง
บ ้านอีกต่อไป ให ้มีอิสระเสรีในทางความคิด
ให ้พิจารณาให ้ตกผลึก ให ้แตก
ดังนั้น จิตว่างฯก็เช่นกัน เป็นรูปธรรมจนกลายเป็น"
ก็จะต ้องปราศจากความคิด กําลังธรรม"ให ้เรากระโดด
ทั้งในเรื่องความมีและความไม่ เข ้าถึง...
มีของทุกสิ่งเสียให ้เด็ดขาด
เช่น ปราศจาก ความมีความดี *ความเป็นไปได ้ จะปรากฏที่
ความไม่มีความดี มุมมองและกิเลสของเรา
ปราศจากความมีคนดี จะลดน้อยถอยลง
ความไม่มีคนดีฯลฯ อย่างมั่นคง ยั่งยืน
ความว่างฯหรือธรรมชาติ ปฏิบัติเอง เห็นเอง
ที่แท ้จริง มันเป็นเช่นนั้นจริงๆ ได ้เอง ใช ้ เวลาไม่นาน
และมันอยู่พร ้อมกับตัวเรา มีเสียงคัดค ้าน
ตลอดมา ที่อ ้างหลักการ
แต่เราจะทําใจให ้ยอมรับ ต่างๆ น่าเชื่อถือ
เช่นนั้นเป็นเรื่องที่ยอมรับเอา ทางๆโน้น ทําให ้จิตเรา
ได ้ยากอจ.จึงแนะนําให ้พลิก คลายกิเลสได ้เช่นกัน
จิตหรือเรียกว่าให ้"หักดิบ"จิต ใช ้ ความพยายาม
เป็นขั้นเป็นตอน...
ให ้นึกถึงความเป็นไปได ้ ให ้
มากในเรื่องความเป็นมายา มีความพยายามลังเลสงสัย...
อนัตตาทุกสิ่งเป็นเพียงธาตุ ซึ่งถูกจริตของคนส่วนใหญ่
ขันธ์มารวมกันชั่วคราว
ไม่มีตัวตนจริงให ้พิจารณา แต่ถ ้าใครมีจริตพร ้อมจะเข ้าถึง
กระดูกป่ นๆของคนตาย ด ้วยทางๆนี้ ก็ยินดี
พิจารณาจากหลักฐานการใช ้ เป็นเรื่องของการลดกิเลส
ความว่างถ่ายทอดแก่ผู้ป่ วย และทําให ้หลุดพ ้นทุกข์
เชื้อโรคจนเกิดการว่างตาม ได ้เช่นกัน
คิดถึงคําสอนโบราณาจารย์
ท่านฮวงโป ท่านพุทธทาส
